敦煌舞蹈意识浅议

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1、敦煌舞蹈意识浅议是动态的，绘画表现的舞蹈只是一瞬间。如何使这些先人留下的片段、静止的舞蹈画面，变为连贯的，有情绪、情感的舞蹈，将敦煌壁画中的舞蹈复活绝不是一件容易的事。研究者艰难地寻找着每一幅舞姿之间的关联，判断是腾空的瞬息还是地面的造型，捉摸着动静结合的节奏以及跃动与旋转的方向流线……把一个个静止孤立的字与词，变成情趣盎然的句子。从而..毕业，笔者意识到敦煌舞蹈的别具一格、清新美丽，在中国舞蹈乃至世界舞蹈中，都具有独特的艺术魅力。敦煌舞蹈内韵的张力，扭、曲、倾、弯、圆和S形流线的动律动感，手姿、脚姿、颈姿和腰肢姿态的别致，可以与任何一种高品位的舞蹈种类媲美。特别是它所包含的十足的文化内涵

2、、宗教艺术成分，以及中国西域文化艺术中多重中外文化交融、演变的关系，还有编创者复活敦煌舞蹈时所注入的现代艺术因素等等，都使这门舞蹈具备了比其他舞蹈更深广的文化分量。在敦煌，无论是家、工艺家、舞蹈家、宗教家、考古学家、历史学家、民俗学家、建筑学家等，都可以获得他们各自需要的资料。在我国，对敦煌的研究已成了一种专门的学科――敦煌学。在这个学科中，敦煌舞蹈占据着重要的位置。敦煌舞蹈综合了壁画的各种舞姿，从不同朝代的壁画舞姿中提炼出较有创新价值的形式，创建出系统科学的舞蹈形态，推动了敦煌舞蹈的蓬勃发展。敦煌舞蹈富有浓郁的异国情调，是它区别于其他舞蹈的独到之处。一、三十六姿中的“反弹琵琶”敦煌壁画中

3、，代表舞蹈艺术超绝技艺的“反弹琵琶”，是“敦煌艺术三绝”之一。在敦煌三十六舞姿组合中，反弹琵琶共有九种舞姿。分别是：反弹琵琶一式、横弹二式、下弹三式(1、2)、竖弹四式、拧身横弹五式、跪坐背弹式、背弹式、望月起舞式。在这九种舞姿中，都是以乐器琵琶为主要道具的，并且琵琶一直置于身体后方。所以，在完成时就需要注意琵琶与身体的关系，以及琵琶位置的准确。虽然在舞蹈中，一般没有手持琵琶起舞，使道具形成意向造型，但表演中需要强调手上的感觉和身体的角度，在没有道具的情况下完成出反弹琵琶的动态效果，表现出虚拟道具与身体的配合关系。二、敦煌舞蹈中的S形体态在敦煌舞蹈中，大量的出现了S形的三道弯体态，如步伐的

4、生莲步，以及三十六姿中的大量舞姿都要使身体形态保持S形。这是来源于敦煌壁画中的原生形象，在敦煌壁画舞伎的表演中，身体造型多为侧出胯，并大量的出现S形体态，从而增加身体扭、倾的动势，以及丰富、提升了观众的观赏性。在娴静而典雅的舞姿中，徐缓婉转的动作圆润流畅、连绵不断，表现了“慢态不能穷”的美妙意境。这种意境的创造，正是符合我国传统舞蹈审美要求的体现。民间舞中的许多舞种，都要求表演时身体形态为S形的三道弯，如傣族舞蹈、山东地区的胶州秧歌等。它们造型性强，舞姿中大量出现S形的三道弯体态。笔者认为敦煌舞与民间舞两个舞种的表现意境和而不同，身体造型有异曲同工之妙，原因在于舞蹈文化之不同。中国民族民间

5、舞蹈的教授是一种中国传统文化的传承，因此在民间舞的实践课程中渗透些许敦煌舞蹈的体态训练，是可以达到促进民间舞教学的目的，两者相辅相成，从而更加丰富了研究两种舞蹈自身的文化表现。三、训练的重点不是身而是心敦煌舞蹈虽然属于古代的佛教艺术，但它却成功地沟通了宗教与世俗、域外各民族和中华民族古人与今人之间的精神世界，是世间美好事物的象征，它能穿越时空，让古人今人形成共识。种种这些，大概就是敦煌舞蹈之所以受大众喜爱的根本原因。通过对敦煌舞蹈学习的深入，使笔者更加清楚地认识到，这门学科所训练的绝不止是学生的身体实践能力，而更加强化的却是由内到外的内心世界，以及心理对外部世界的感悟能力。敦煌舞蹈组合有许

6、多都是由舞者心灵入境的，通过丰富的舞姿形态进行进一步的表演，在完成诸类形态时，舞者内心感受的细腻表现才是舞蹈的核心所在，也是舞蹈训练的关键点和侧重点。敦煌舞的表现一般都是由静态壁画引入的，老师在教授的过程中应注意不断启发学生，告诉学生心境的转换过程，甚至是每一个眼神、每一次呼吸的配合方法。可以说，如果只注重外部形态的表演，所展示的一定是僵硬的肢体动作。只有将自己置身在佛教、佛经、佛理的意境中，才能使身体具有表现的张力，并且能够体现出具有深刻寓意的宗教形象。这些思想会从舞者的手指尖流放出来，使精神的光环闪耀在舞蹈极美的意象之中。敦煌学对舞蹈艺术的发展是具有重要影响的，它的历史、学术、艺术价值

7、更是无法估量的。敦煌，将一直在沙漠中闪烁着金光，但人们今天对它的认识还很肤浅。希望通过我们的努力，它的无限价值会一天天地体现出来;它的无穷生命力也会产生出更灿烂的光辉的表现一般都是由静态壁画引入的，老师在教授的过程中应注意不断启发学生，告诉学生心境的转换过程，甚至是每一个眼神、每一次呼吸的配合方法。可以说，如果只注重外部形态的表演，所展示的一定是僵硬的肢体动作。只有将自己置身在佛教、佛经、佛理的意境中，才能使身体具有表现