中西方生态伦理学对中国梦的启示

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1、中西方生态伦理学对中国梦的启示中西方生态伦理学对中国梦的启示生态伦理学是一门将人与自然的关系纳入伦理学范畴的学科，这是对人类发展过程中自然环境影响因素的认可，它指出了人类的生存状况也属于道德的问题。古今中外的思想家对生态伦理有各方面的研究，这对我国建设社会主义生态文明，实现中华民族伟大复兴的中国梦有着重要的启示。　　一、中国的生态伦理　　中国生态伦理思想源远流长，春秋战国时期已经被提到。在中国历史上，客观上形成对环境保护最有力保障的可能就是儒家。儒家虽然主张富民养民，但是也提倡人们的生活资料满足到一定程度时要转向道德和人心修养。儒家主张时禁，即要按照自然四季的生命规律来获取自身所

2、需要的东西，不能无节制无时间限制地乱采滥伐。如《孟子梁惠王》中提道不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜用也，斧斤以时入林，林木不可胜用也。儒家生态伦理思想反映了天人合一这一古老的哲学命题。人与自然的和谐统一，是天人合一思想的重要组成部分。正如李约瑟所说：中国人的世界观依赖本文由.L.收集整理于另一条全然不同的思想路线。一切存在物的和谐合作，并不是出自他们自身之外的一个上级权威命令，而是出自这样一个事实，即他们都是构成一个宇宙模式整体的阶梯中的各个部分，他们所服从的乃是自己本性的内在诚命。[1]619天人合一思想并不是儒家独有的指导精神，它凝结在先秦时期各个学派的思想中。

3、　　谈及中国的伦理思想，就不得不提道家。道家为生态伦理的发展提供了一条独特的发展道路。老子主张无为而治、世事万物平等，我们人类不应以自己的智慧作为破坏自然的资本，要讲究人与自然万物的平等共处，否则将会受到严厉的惩罚。老子还主张节制物欲，这也为各种资源的合理利用奠定了理论基础。庄子是我国古代生态哲学的重要代表人物，庄子追求一种逍遥的人生，主张无所恃。无所恃一般解释为无所依赖、无所凭借，要达到这种状态就要使心灵与自然相和谐、相统一。正如《逍遥游》中提到的乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！庄子把自己融在自然之中，和自然合为一体，这种和谐的生态环境是人类的追求，人与生

4、态要和谐相处，不断追求天籁。　　佛家的生态伦理也是我国古代生态伦理的重要组成部分。中国佛教主张佛性，提倡众生平等，爱护世间万物。世间的任何事情都是相互联系的，要把其他事物的痛苦感同身受，众生平等、悲天悯人、尊重生命、珍惜生命、爱护万物等是佛家思想的基本内容。佛家还主张素食、不杀生、慈悲为怀，佛家的思想对保护生物多样性、保持生态平衡有重要的意义。儒释道思想都为中国生态伦理学的形成发展奠定了坚实了文化基础。　　从先秦到以后各朝各代的统治者都主张与天和、顺应天道的生态伦理思想。但是到20世纪70年代，随着社会经济的发展和环境问题的日益严重，我国学者才开始生态伦理学的研究。我国伦理学形成

5、专门的学科是在20世纪80年代。我国生态伦理学由于引渡西方生态伦理学的阶段还没结束，自己的特色不足[2]8，总体而言，我国生态伦理学还很不成熟，要摆脱西方伦理学的桎梏，寻找自身的发展出路，还有很长的路要走。　　二、西方的生态伦理　　西方生态伦理发展较早，工业革命的发展，推动了社会经济的快速发展，同时也带来了大量的环境问题，人们不得不对生态问题进行深入的思考。但是作为一门新学科，生态伦理学是现代西方自然环境保护运动的产物，并且随着西方自然环境保护运动的发展而发展[2]6。西方生态伦理学的孕育发展主要经历了三个阶段。　　（一）孕育时期　　19世纪末到20世纪20年代，社会的不断发展为

6、生态伦理学的出现准备了条件。这一时期，随着工业的发展、科学技术的创新，人们改造自然、破坏自然的各种行为所带来的负面效果开始显现，一些国家开始出现严重的环境污染和资源浪费。在这种情况下，有些敏感的思想家开始思索人与自然的关系，拉开了生态伦理学孕育的序幕。史韦兹指出了以往只涉及人与人之间的伦理学的缺陷，其不可能充分发挥伦理功能。人要学会敬畏生命，避免陷入盲目利己主义之中。对生命怀敬畏之心，我们就会不仅与人，而且会与一切都在我们生活视野之中的生物发生联系，关心它们的命运，在危难之中救助它们[3]93。　　（二）创立时期　　20世纪20年代到50年代发生的两次世界大战，不仅导致许多国家经

7、济倒退，而且对有关地区的自然环境造成了严重的破坏。这加剧了西方发达国家对自然资源的掠夺式开发，造成了生态环境的严重失调，从而导致西方第二次环境保护运动。　　奥尔多利奥波德1949年发表的《沙郡年鉴》被公认为第一部系统的生态伦理学著作，它的出版标志着生态伦理学正式成为一门相对独立的学科。他所阐释的大地伦理提出了将所有自然存在物以及作为整体的大自然都纳入伦理体系中的伦理范式[3]99。人类有责任和义务去保护大自然的生态平衡，尽可能地保持生态系统的完整。生态（自然存在）与伦理学（社会性