发明本心　易备于我── 李颙治易思想浅说

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1、发明本心　易备于我──李颙治易思想浅说摘要：李颙强调为易旨在洗心，反对为易而易，认为习易贵在自得，故应易备于我、求易于己，主张治易当实以足下，发明易理。关键词：本心；李颙；易学Enlighteningtheinnatemind,forconnotationsofYihadbeenpreparedinsideit:OnLIYong'sthoughtonstudyingYiZHAOJi-ming(DepartmentofPhilosophy,ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)Abstra

2、ct:LIYongemphasizesthatstudyingYiaimsatpurifyingone'smind,opposesstudyingYiforthesakeoflearningit,holdsthatself-consciousnessiscrucialinstudyingandpracticingYi.Therefore,onemustbelievethatYiitselfhasbeenpreparedinsideyou.SoyoushouldonlyseekconnotationsofYifromthei

3、nnatemindofyourself.HealsoadvocatesoneshouldstudyandpracticeYiearnestlytoexpanditsconnotations.Keyind;LIYong;IChinglearning李颙，（1627-1705），字中孚，陕西盩厔（今周至县）人，人称“二曲先生”。明清之际实学及关学（后关学）代表人物，时与孙奇逢、黄宗羲并誉为三硕儒。据载，李颙曾潜心于易，尝著《易说》、《象数蠡测》，时有与其论易、问易者。李颙曾自焚其书，皆因其“无当于身心”，其中包括《易说》、《

4、象数蠡测》等（李颙《二曲集》第41页）［1］。在今存李颙思想三、实以足下，发明于易李颙常常提到“归藏于坤”。坤地以内柔为象。因此，纯坤居首之《归藏》呈之于人者，乃归万象于内里，开辟晦塞而后心明。故李颙感之曰：“‘归藏于坤’，乃圣学第一义。噫，斯其为天根乎!”（李颙《二曲集》第60页）这当然是他“求易于己”的结论。但更是他倡导一切当“实以足下”、从“肯綮处”着力的易学前提。在他看来，人之实者，实在内里本心；“肯綮处”者，乃“提醒天下之人心”。所以，其“实以足下”要实在本心实在洗心无疑，其着力开刀处则要落实在人心疾患处无疑。非

5、此，不足以谓之为大易；非此，则无异于空话而已：问《易》。先生曰：“不知。”又问。先生曰：“不知。”其人固问不已。先生曰：“子之问《易》者何为？”曰：“《易》乃经中之要也。”先生曰：“子欲知经中之要也何为？”曰：“诸名公咸尚《易》也。”先生曰：“然则子之治《易》也，为诸名公而治《易》，非为己而治《易》也。不为己而治《易》，则其平日之所以朝研而夕讨者，乃欲解众人之所不能解，发众人之所不能发，夸精斗奥，作一场说话而已。此其为力甚苦，而其用心亦太劳已！”（李颙《二曲集》第41页）因此，李颙“为己而治易”，主张治易“实以足下”、“一

6、味切己反”。恐惟如此，他才不为史家易家之所为，不潜心解易以易说易，而求易于己，用易于己；恐惟如此，其习易功夫才于思想上颇有获益。李颙所论涉及甚广。人性善恶，悔过自新，明体实用，匡时要务，几乎处处迸发着思想的火花。其中由易上发微者，屡见不鲜。而最为典型者，莫过“学髓”之图。学髓图（李颙《二曲集》第8页）如右所示（略），此图有“学髓”之文（李颙《二曲集》第14-22页）诠释之。从“学髓”一文可知，此图为李颙自得之图，曾密藏之而不呈于人前。尝谓之曰：此天地之所以与我者也。生时一物不曾带来，惟是此来；死时一物不能带去，惟是此去。故

7、学人终日孜孜，惟事此为人生第一要务。动作食息，造次颠沛，一注乎此而深造之，以求自得……足见其重要。在他看来，人心亦有本末。“人生本原”即本心者，多谓之“灵原”。此一点“灵原”为人本体“人人具有”，此一点“灵原”为人本原“无极而太极”。故其“无声无臭廓然无对”，却又“寂而能照应而恒寂”，人持之方良知良能；人心之末者随念而起，遂有其对。或随境而迁转，为求人欲而自弃其本真，或刻意逐其事理，有意为善却不失追名之私。可见，其图名“学髓”，乃“学之精髓”之谓，是为“为学之图”；它上承陆王心学，呈出人之玷疵发生及所在，旨在为学洗心之用，

8、是为“修身之图”；它考以孟告以来人性讨论，把至善作了“无念”、“无为”式的归结，是为“人性至善”之图；它发明老庄之道，本于“无为而为”之旨，是为“道心之图”……学髓图或许还包含有更多，还可称为其他什么图。然其至为真切最令人惊叹者，乃在于其已入及人格心理层面，把“灵原”所衍一分为欲、理二端，是为“自我结构