文学符号意旨问题探微

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1、文学符号意旨问题探微[文学符号意旨问题探微]李学萍文学符号意旨问题探微内容摘要：文学符号与普通交际性语言符号不同，其意旨行为也独具个性，文学符号意旨问题探微。语言符号主要呈现任意性特征，所指与能指分离，两者没有内在联系。文学符号的意旨问题则较为复杂。在文学符号的理据性问题上，不同学者做出不同阐发：巴赫金提出符号的自指性，苏珊·朗格认为文学符号的所指（感情）包含在能指之内。本文旨在通过对文学符号意旨理论的探讨来进一步澄清文学符号意旨问题的个性因素，以期进一步了解整个文学符号的个性以及“文学性”这一问题。关键

2、词：文学符号；意旨；任意性；自指性1.引言符号的意旨指符号能指与所指之间的关系。该问题一直是符号学理论所关注的重要问题之一，因为它涉及意义的形成问题。意旨问题包含了能指与所指关系的两个方面：一是能指与所指之间是否存在自然联系的问题；二是如果能指与所指之间存在自然联系，这个联系是如何形成的，过程如何？语言符号学的鼻祖索绪尔曾指出语言符号的所指与能指之间没有必然关系，语言符号的所指意义由约定形成，也即，语言符号的意旨是建立在约定俗成的基础上，是任意的，而非理据性的。他同时指出仅有少量的语言符号的能指与所指之间

3、存在一定联系，如象声词，因此，语言符号总体上是任意性符号，是非理据性的。由于语言符号在符号系统中的模型地位，索绪尔所提出的语言符号的任意性的意旨理论也自然被延用在其他领域，如手势、服装等领域。长期以来，在符号学领域，特别是语言符号学领域，索绪尔所提出的理论一直发挥着重要影响，如雅各布森的“陌生化”理论就是在这一理论基础上解释文学符号的生成和文学符号特殊性的一个范例。法国结构主义叙事理论是索绪尔传统的沿袭与继承。但是，随着解构主义和后结构主义理论的兴起与发展，索绪尔所提出的符号学理论以及相应的意旨理论则既受

4、到了一定程度上的挑战，也得到了一定的修正与发展。2.文学符号的意旨理论乔纳森·库勒、巴赫金等人都对符号的意旨问题进行了研究。库勒就曾指出：在一部文学文本中，语言的凸显方式等于把它从其他背景（陈述文生产的时间及现实环境）中分离出来，把文本语言试图完成的行为（如邀请友人）变成一种文学手法，并把它置于一系列文本与文学的背景之中（2000：35）。这也就是说文学语言具有自指性的特征。巴赫金也提出小说中的语言不仅代表其他事物，而是语言还能代表自身(DL,49)，这就是说小说语言符号的能指与所指是结合在一起的，而不是

5、被分割和彼此隔离的，也即小说语言符号具有自指性。中国学者赵毅衡也曾指出：“文学性，就是由于符号自指性而获得的能指优势。”（赵毅衡，1990：108）。然而，以上研究虽然都触及到了文学符号意旨行为的个性，但是，严格地讲，他们讨论的范围还主要是文学符号中的符号问题，例如：巴赫金讨论的“小说中的语言”实际上讨论的还是语言符号，或者说，他们并未明确所讨论的符号的层次问题，是一个文学作品作为一个整体，形成一个符号，还是一个作品之中的诸多符号的问题，因此，其关于自指性的讨论也还属于文学符号中的语言符号的自指性问题。确

6、切地说，其符号学范畴还是语言符号的。罗兰·巴尔特的《神话学》中对神话符号（包括文学符号）的探讨，就是对索绪尔语言学符号理论以及意旨理论的突破。首先，在神话的符号性质问题上，罗兰.巴尔特指出神话符号的二级符号结构，也即：第一层的符号的所指与能指结合成第二层（也即神话层）的能指，神话符号是二级层次上的能指与所指的组合。巴尔特将一级符号的能指与所指结合的产物称为“意义”(meaning)，而将二级符号的能指称为“形式”（form），社会文化论文《文学符号意旨问题探微》(lunwen/文学符号意旨问题探微2　　第

7、2篇浅谈在语文学科教学中德育目标的落实　　〖预览〗浅谈在语文学科教学中德育目标的落实　　《小学德育大纲》指出：寓德育于各科教学内容和教学过程之中，是每一个教师的职责。作为语文教师，我们应时时抓德育，课课讲德育，将德育落到实处。　　一、学科课堂教学中落实德育目标、渗透德育教育的意义　　我校的两惯教育非常迎合小学德育目标的落实，因小学的德育主要是养成教育。即让小学生从小养成懂得守纪律、关心他人、尊敬师长、爱护公物、勤俭节约、不怕困难、勇于向上的良好道德品质和行为习惯。只有这样，学生才能进一步树立热爱祖国、热爱

8、学校的思想，并愿意为祖国和学校的建设努力学习，贡献自己的一切。而这些良好品德的形成，必须靠潜移默化、日积月累。课堂教学既是学校传授文化知识和技能的阵地，又是德育的重要阵地，应该在这个阵地上充分传授知识和技能，积极渗透品德教育，充分发挥语文学科的德育功能。　　二、在当前学科课堂教学中德育目标落实的现状与自己的认识　　《语文教学大纲》中明确指出：要使学生了解祖国的语言文字美、山河壮丽、人民勤劳智慧；了解和热爱革命领袖及中国共产党…