《怀沙》篇意旨探微

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1、《怀沙》篇意旨探微　　【摘要】学者们对《怀沙》篇题的解释，争论至今。本文按两种不同的思考方式梳理诸说，在认可“怀念流沙”一说基础上，提出一些对《怀沙》思考的心得。　　【关键词】九章；怀沙；篇名；意旨　　《怀沙》是《楚辞·九章》中的一篇。关于其篇题之旨，历来学者聚讼不已。此篇最早见于《史记·屈原贾生列传》，司马迁不仅照录了全文，还写道：（屈原）乃作《怀沙》之赋……于是怀石遂自（投）[沉]汨罗以死。从此处看，司马迁将《怀沙》视为屈原的绝命辞应是无疑。这得到《楚辞》最早注者王逸的认同，他注道：原所以死，见于此赋，故太史公独载之。《怀沙》篇名最先的解释便与此相关，即怀抱沙石自沉。但实际上，司马迁并未

2、明言“怀沙”两字之意，“沙”与“石”不同，他只是从历史的角度，记录屈原作《怀沙》赋和怀石投江两件事，而司马迁明言说屈原“怀石以死”应该是来自于汉初人们对于屈原自沉的传说。学者们产生异见的根源之一便是对司马迁这一记述理解的差异。我们综合前人对“怀沙”的解说，按不同的逻辑方式进行两种新的划分。　　一、从“怀沙”两字的表意入手进行题解，可以分为四类。　　1、“怀抱沙石说”　　“怀”有“藏、怀抱”之意，此说指怀抱沙石自沉。学者们依司马迁对屈原“怀石”自沉的记述，对“怀沙”也做这样的理解。为了弥补“沙”、“石”之别，还将沙石并称。如朱熹在《楚辞集注》的《怀沙》题解中说：“言怀抱沙石，以自沉也。”如当代

3、学者聂石樵亦持此论：“《怀沙》是抱着沙石自沉的绝命词……司马迁的年代离屈原不远，他的记载比较可信。”　　2、“感怀、怀念某地说”　　此说释“怀”为“感怀、思念”等义，《说文解字》有“念思也”。而释“沙”为地名，依次有长沙、流沙、沙头地名一说。认为“沙”是长沙的以清代蒋骥最具代表，其《山带阁注楚辞》说：“《怀沙》之名，与《哀郢》、《涉江》同义，本地名。《遁甲经》：‘沙土之底，云阳氏之墟，《路史》纪云阳氏、神农氏皆宇于长沙，即今长沙之地，汨罗所在也。’曰怀沙者，盖寓怀其地，欲往而就死焉耳。……若以为《怀沙》为怀石，失其旨矣。”姜夫亮载其说并认为极有见地。而认为“沙”为流沙、沙头等地的也是各圆其说

4、：《别解》一文认为流沙是彭咸被流放的地方，彭咸不仅是屈原的远祖，亦以忠君的形象作为了屈原的偶像。屈骚七次写到彭咸，可见屈原对彭咸深挚的怀恋。因此屈原对彭咸流放地流沙的思念亦即对彭咸的怀念。《之沙与沙市之“沙“》一文认为“沙”指沙头，今之沙市故称。其文推测：楚之故都郢-纪南城，在今江陵北，古沙头在江陵东。楚春秋时的渚宫曾筑于沙头，渚宫旧址曾是屈原故居所在。因此，作者总结道：沙头连着郢都而在其东南，又是故都、故乡、故居所在。《怀沙》即怀今故都、故乡、故居沙头。　　3、“心伤、心愁说”　　此说为《新解》观点，释“沙”为“碎，愁”等意。其文引段玉裁《说文》注为：“石散碎谓之沙，引申之，凡生涩皆为沙。

5、”然后认为引申到思想感情方面即心碎、悲痛、哀愁等。其旁证引《汉书·杨雄传》认为杨雄作书，针对《离骚》作《反离骚》，又作《畔牢愁》，该文推测《畔牢愁》与《怀沙》对立，即反《怀沙》，因此“沙”就是愁的意思。“怀沙”理所应当就是心伤、心愁了。　　4、“沉江，归、依水之说”　　此说类似怀石自沉说，但对“怀”、“沙”表意的解释均不同。代表人物胡念贻认为“怀”有“归”、“依”等意思，“怀沙”意即沉江。支持者进一步补充道：《广雅·释诂二》：怀，归也。《后汉书？吴汉传》注：怀，依也。“沙”，指水中，《易·需卦》：需于沙，虞注：水中之阳称沙也。因此“怀沙”为沉江，是屈原准备沉江自杀的预告。　　二、另一种思考方

6、式是离开对具体字义的探讨，从《楚辞》编纂者角度考虑，认为“怀沙”是后人根据屈原怀沙石自沉的历史传说所加，可以称为“编辑命名说”。这一判断虽等同于“怀抱沙石说”，但从思考的方式上讲，实质并不同，可列为创见。汤炳正在《屈赋新探》中说：“《怀沙》之名，只不过是前人根据屈原‘怀石自沉’的历史传说而称之谓‘怀沙之赋’，并无其他根据。”《篇题命名及含义考释》支持此观点并认为《九章》为后人辑定，其中八篇（除《怀沙》外）皆能找到命名依据：或取篇首句（该文以《诗经》、《论语》多取篇首语为标题推知《九章》命名也大类如此），或据篇内某句意思命名。此文判定：“《怀沙》篇名并不是屈原自己所加。”　　以上为前贤今人关于

7、《怀沙》题意的2大类别，共5种解说，其各有所据，互有肯定或否定之处。本文拟对上述论说分析考校，提出个人见解。　　二　　《怀沙》主旨有延续《离骚》之意，即面对浑浊的现世，遭遇放逐，却始终不改自己的节操，更有不惧死亡的坚定意志和悲愤情怀。王逸的总结较为允当，他说：“此章言已虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。”理解全文主旨，有助于我们辨正“怀沙”各说。