于右任新闻职业道德观研究

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1、于右任新闻职业道德观研究乔驿珺【摘要】中国近代史算是一段黑暗与光明对抗的历史，而有着强烈新闻职业道德感的优秀报人正是借助手中的笔，对抗黑暗的独裁专制统治，揭露社会的阴暗面，为广大国民拨开乌云，帮助他们看透这个真实的世界。本文以近代报人中的优秀代表——于右任先生为研究中心，通过简单介绍先生的新闻报道经历、办报经历等，探析于右任的新闻职业道德观及其表现。..关键词近代报人新闻职业道德于右任很长一段时间以来，于右任这一个名字总是会与中国历史中伟人的名字在一起出现,人们赋予他很多称谓，比如“爱国诗人”、“书法泰斗”，最为传媒工熟知的是“元老记者”，甚至还有“中国检察之父”等等。他创办了很多非常有影响力

2、的报纸，包括《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》等。在这期间，通过报纸揭露真相，于右任将满腔的爱国之情和革命之情投入到报纸上，影响了社会也影响了整个新闻界。一、概述新闻职业道德是一种主要针对新闻媒体和其从业者职业道德行为的道德规范和准则等，当发生矛盾与冲突的时候，其作用便得到了发挥与显现。此外，它还包括相关的职业素养与技能的要求，它规范着人们的传播行为，为人们的传播行为提供一种参考体系。作为一个综合价值体系，新闻职业道德职业责任为核心，是新闻报刊及其从业者所应当遵循的行为以及道德规范。其主要内容有新闻工作理想和新闻工作责任，新闻业务技能以及新闻工作良心，新闻工作荣誉等。然而，新闻职业道德作

3、为一种社会道德现象，是离不开历史这个大背景的。在我国近代，以民国初期为代表的时期是社会大变革和重要的转型期，导致了此时期的新闻职业道德在近代报人身上表现出不一样的特点。这一时期，报人除了要保持原有的新闻职业道德，如真实记录还原事实，具有较硬的新闻专业知识，坚守社会道德等以外，还积极关注社会的整个变革，在变革中揭露真相，传播正确和积极的社会思想，引导受众找到中国社会的正确发展道路，并积极与社会的阴暗面做斗争，以革命的爱国主义精神参与到社会斗争中，表现出了报人所应有的勇气和坚持。正因为如此，使得这一时期的报人成为历史上最具有革命精神和斗争精神的群体。二、于右任的新闻职业道德1907年4月2日到19

4、13年9月14日，于右任在6年时间内就使得《神州日报》、《民呼日报》、《民吁日报》和《民立报》四份报纸成为了当时的舆论先锋，在他的办报标准“十要素”提到了“志、仁、义、智、公、洁、忠信”。而这不仅仅是办报理念，更是一名报人在做新闻工作时所必须恪守的道德。1、拥有强烈的社会责任感清末民初的社会动荡时期，黑暗势力横行，民不聊生，而报人作为大众的守护者主动承担起与黑暗势力作斗争的责任，“整顿全神，以为国民效驰驱”把真实的情况传达给大众，让他们能对当时的社会情况作出一个判断和认识。在于右任看来，做好报人的“不二法门”是：民之所好好之，民之所恶恶之。最为总要的一点就是“其志所在，始终如一，忠于社会，忠于

5、国家，永不背叛”，那就是坚守着对社会、对国家的责任。1909年《民呼日报》在上海诞生，于右任担任社长，其坚持“宁便让官场恨我，不欲使国民弃我”。在于右任等人的共同努力下，该报曾经以主要篇幅揭露清廷出卖路权、矿权，斥之“以傀儡自待”；并大揭官场黑幕，抨击官僚腐败，揭露真相，维护民众的利益，然而此举却引发了当权者的嫉恨和报复：受谴责的官僚对《民呼日报》进行诬陷，于右任等被拘捕，到同年8月14日，《民呼日报》被迫停刊。然而，即便受到这样的折磨和打击，于右任仍然坚持要与黑暗势力作斗争，肩负起为社会发声的责任。所以出狱后的于右任马上创办了《民吁日报》，这个名字包含两层意思：其中一个是“民不敢声，故仅吁耳

6、”；另一个是非常妙的思路：“吁”即“呼”去两点，隐含着即使在当时的社会背景下人们仿佛被挖掉了双眼，但仍有呼吁新生活新权力的自由。2、对新闻自由的坚守新闻自由所保证的第一点就是言论的自由，所以于右任敢说别人不说之言，敢评别人不评之事，不受制于当局的限制，不畏惧当局的淫威，也就是“知无不言，言无不尽，白刃可蹈，而口不可关”。1909年，日本前首相、侵华元凶伊藤博文被击毙了。地点位于哈尔滨火车站，实施枪击的是一名叫安重根的朝鲜人。这本是非常值得报道的事情，而当时上海的媒体全部失声，关键时刻，《民吁日报》用了一整个版面来记录这一情况，披露伊藤博文被击毙的事实真相，同时还在第二天发表评论称赞这一义举，称

7、双手沾满鲜血的伊藤博文是“大混蛋”，死有余辜。除此之外，《民吁日报》是日本侵略者的劲敌，经常发布反日新闻与文章，发出了表达全民内心的呼喊“试思今日中国之政府，谁之政府，日本之政府耶？”。“宋教仁案”发生以后，面对袁世凯政府的拦截和打压压力，于右任创办的《民立报》仍旧坚持报道真相，争取新闻机构的新闻自由。因此，从案件发生的第二天开始，就每天以整版篇幅连续报道宋案的发生经过，刊登凶手的供词和袁党往来的