《孟子》两章初中语文教案

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1、《孟子》两章初中语文教案！教学目的1认识孟子“舍生取义”的道德主张和“与民同乐”的政治理想。2了解本文逻辑严密、设喻巧妙和借题发挥的特点。教学设想这两章内容涉及儒家学派的一些基本思想，修辞上有特色，颇具机锋，必须反复诵读才能领会得深刻，仍宜采用诵读教法。但两章的写法不同：《鱼我所欲也》纯属议论，《庄暴见孟子》由叙入议，全用对话形式。内容深浅也不同。应当针对这些不同采取灵活的诵读方式。本课拟用三课时，具体分配如下：第一课时：介绍孟子和他的“性善说”（要点）；诵读《鱼我所欲也》章第二、三段，讲解第一段。第二课时：诵读《鱼我所欲也》第一段；讲《庄暴见孟子》的背景，诵

2、读“庄暴见孟子……不若与众”这一部分。第三课时：诵读《庄暴见孟子》中“臣请为王言乐……则王矣”这一部分；总结全课；整理词、语、句。预习安排1要求诵读课文，仔细辨析“为”（在《鱼我所欲也》中出现12次）和“乐”（在《庄暴见孟子》中出现26次的读音。）2想一想《鱼我所欲也》中哪一句话能概括全章主旨。第一课时教学过程一、检查背诵并导入新课。1学生背诵《季氏伐颛臾》第3段和《荷蓧丈人》第2段。2概述这二章的思想内容，而后提到孔子的继承人——亚圣孟轲。二、孟子简介。孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南人。战国时期的思想家、政治家、教育家。早岁丧

3、父，幼年受母亲教诲（“孟母三迁”故事出自《烈女传·母仪篇》可证）。长大后受业于子思（即孔伋，孔子之孙）的门人，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客卿”，颇受尊重。但当时各国国君用兵争强，以权谋为先，对孟子的“王道”主张，都以为“迂阔而远于事情（实际情况）”，不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。《孟子》一书，《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇，跟《论语》一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模，不过仍在章首冠

4、以“孟子曰”一语，《鱼我所欲也》即属于这一类；对话体也有很大的发展，增加了反复辩难的内容，《庄暴见孟子》则属于这一类。孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。三、回答预习规定的思考题，导入新课。1确定“舍生而取义者也”一句可以概括本章主旨。2问；“此之谓失其本心”中的“本心”是指什么说的？（“羞恶之心”。）这跟“舍生而取义”有什么关系？（“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义”的原则行事。）3孟子认为“羞恶之心”是人的“本心”的一种，这是他的“性善”论中的一个观

5、点。为了使同学们对这一观点认识得更加清楚，下面简单地介绍一下“性善论”的要点：①“善”是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之民，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”③人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、嫩、懒），凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”④本

6、性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”（以上引文均节自《孟子·告子》）4试用孟子“性善”论的观点来解释本章中的两个例证（先诵读，后解释）。四、诵读第2段1补充