西汉武、宣两朝的国家祀典与乐府的造作

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1、西汉武、宣两朝的国家祀典与乐府的造作【内容提要】武帝凭借属于少府系统的乐府来制礼作乐，隆甘泉太一之祀以取代秦之雍祀，奠定了汉帝国的国家祀典。在此制作过程中，综合了战国秦汉间逐渐建构的郡县制统一国家的新式国家信仰，融合了齐楚赵秦等地的音乐和文化因素。而至宣帝朝，由于儒家礼乐思想的影响，在国家祀典中进行了兴造雅乐的尝试，试图以古代的雅乐更替赵代秦楚之讴，标志着汉帝国向传统文化的进一步回归。【关键词】乐府郊祀太一之祀雅乐一武帝重用乐府的原因《汉书·礼乐志》曰:至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，就乾位也;祭后土于汾阴

2、，泽中方丘也。乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人歌，昏祠至明。又《艺文志·诗赋略》曰:自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴、秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。班固《两都赋序》（《文选》卷一）曰:或曰:“赋者，古诗之流也。”昔成、康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。大汉初定，日不暇给。至于武、宣之世，乃崇礼官，内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，以兴废继绝。是以

3、众庶悦豫，福应尤盛。《白麟》、《赤雁》、《芝房》、《宝鼎》之歌，荐于郊庙;神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。故言语侍从之臣，司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王褒、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。而公卿人臣、御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时间作。或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，著于后嗣，抑雅颂之亚也。因此，西汉武帝、宣帝两朝的乐府歌诗的造作与武、宣两朝的制礼作乐有关，其目的在于“兴废继绝”，宣扬文武周公之道，树立大汉帝国的道德文化信仰，而最直接的原

4、因是“定郊祀之礼，祠太一于甘泉”。这一事件同时开启了中国文学史上乐府歌诗的创作与采集工作。但学界对于乐府立于武帝以前还是立于武帝之时争论甚多。立论的依据多在于寻究“乐府”二字出现的时间及其应用时的语言环境。《汉书》中的《礼乐志》和《艺文志》两言武帝立乐府，颜师古释“乃立乐府”曰:“始置之也。乐府之名盖起于此。”（《汉书·礼乐志》）似乎乐府立于武帝之手。但武帝以前乐府之名已存。《史记·乐书》:“高祖过沛诗《三侯之章》，令小儿歌之。高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更，于乐府习常肄旧而已。”《

5、汉书·礼乐志》:“又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也……高祖乐楚声，故《房中乐》楚声也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名为《安世乐》。”故自南宋王应麟就疑“乐府似非始于武帝”（见王应麟《汉书艺文志考证》卷八，《玉海》卷一百零六）。王先谦《汉书补注》所引沈钦韩《汉书疏证》认为“使乐府令夏侯宽备其箫管”一句中的“乐府令”之称，当是“以后制追述前事”。所引何焯《义门读书记》认为“乐府令疑作太乐令”。上世纪20年代，刘永济先生作《十四朝文学要略》，取何焯之说，并从汉代官制的角度指出:“今考《百官公卿表》:奉

6、常，掌宗庙礼仪，属官有大乐令丞。少府，掌山海池泽之税，以给共养，属官有乐府令丞。二官判然不同。盖郊祀之乐，旧隶太乐。乐府所掌，不过供奉帝王之物”，由于武帝祠祀繁兴，故“乐府所掌，既已非同旧制”①。他虽然认识到武帝前已有乐府与太乐两个音乐机构，但他又认为乐府并不掌管国家祀典中的音乐，而归太乐掌管，只是武帝的兴作，才使得少府的乐府职权加重，取代了太乐，后人遂以乐府来泛称大乐。30年代，萧涤非先生作《汉魏乐府文学史》，认为乐府虽立于武帝以前，但仅用来作为官名，至武帝才设为专署②。50年代，王运熙先生出版《乐府诗论

7、丛》，其中《汉武始立乐府说》③认为:由于汉魏六朝古籍中往往有将“太乐”泛称为“乐府”的例子，故推知《汉书》、《汉纪》所载武帝以前的乐府和乐府令，实指太乐和太乐令。因此他认定乐府始立于武帝，以维持《艺文志》“自孝武立乐府而采歌谣”之说。但是，《百官公卿表》明言少府之职掌为“秦官”，其下又载武帝太初元年改革官制，定乐府为三丞。这说明武帝只是将秦制中乐府的令丞增为三丞，扩大了乐府。而王氏引述《百官公卿表》的文字时却写作:“少府，掌山海池泽之税，以给共养，属官有乐府令丞。”故意删去“少府”后的“秦官”二字以证成己说

8、。总之，上述诸家的辨析皆有发现，但皆囿于这样一个观念，即汉家应当只有一个音乐机构来掌管宗庙郊祀这样的祀典之乐。其实，汉家的制度中一开始就具备两个并行的音乐机构，即属于外廷太常以掌宗庙典礼的太乐和属于内廷少府以掌供帝王宫廷音乐活动的乐府。《百官公卿表》:“奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年更名太常。属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞。”又:“少府，秦官，掌山海池泽之税，以给共养，有六丞。属官有尚书