论乐府_趋_送_与六朝文学_写送_说的关系

《论乐府_趋_送_与六朝文学_写送_说的关系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、论乐府“趋”“送”与六朝文学“写送”说的关系赵树功内容提要　“送”是乐府中的术语，早期称为“趋”，至吴歌西曲称为“送”。六朝文学理论中的“写送”以及“写送之致”说便是在乐府“送声”基础上发展起来的。无论“趋”、“送”还是“送声”或“写送”，其本意都是追求源自音乐的声韵之美。“写送之致”所包容的审美内涵实则就是后世重要美学范畴“韵”的主要内容，这种吻合提示我们：“韵”的美学理论与“声韵”不仅有着本然的联系，而且由音声引发审美意蕴是“韵”的审美内涵构建中最基础、最本始的内容。“写送”是六朝时期文坛批评的习见之语，在一种迎送体制。秦汉之

2、际，雅乐沉沦，楚声繁荣，其时的《世说新语》、《晋阳秋》、《文心雕龙》、《高罗庸认为，“楚诗楚声至东汉中叶已衰，已变入郊僧传》等著述之中都曾出现，《世说新语》中将其祀歌及汉赋”，“郊祀歌”就是古乐府之中的“郊上升为“写送之致”，视为一种重要的文学境界；庙歌辞”一类。罗庸先生这里所说的楚声向郊祀《文心雕龙》则完成了它的文学理论身份确认。关歌的转化强调的是音声，除此之外，楚辞之中迎于“写送”以及由此升华而来的“写送之致”，除神送神的乐舞程序在这种转化中也必然得到强化，了一些学者在校勘相关著作时对其字义及简单内郭茂倩说：“郊祀明堂，自汉以

3、来，有夕牲、迎神、涵略有涉及之外，至今尚没有进一步的关注。事登歌等曲”。其中虽然未言送神，但有迎必有实上，“写送之致”是六朝之际产生的重要文学思送，汉代之后，这种体制是一直延续的，晋郊祀想，它是对当时文学审美旨趣的高度总结，体现歌、宋南郊登歌中都有《迎送神歌》，“迎”与“送”了那个时代特有的审美风尚，也预示了中国文学被置于一起，说明迎神送神所歌是同一作品；宋向虚灵化的转型，并通过音乐与文学之间的互动，明堂歌也以《迎神歌》始，以《送神歌》结。《南构建了“韵”这一审美范畴的本初内涵。齐书》卷11“乐志”载有王俭所造“南郊乐”之“写送之

4、致”是对“写送”所呈示审美效果的规模体制：群臣出入奏《肃成之乐》，牲出入奏《引概括，而“写送”则与乐府“送声”有着一定的牲之乐》……迎神奏《昭夏之乐》，皇帝入坛东门源流关系。奏《永至之乐》，升坛奏《登歌》，初献奏《文德宣烈之乐》，次奏《武德宣烈之乐》，太祖高皇帝一　“写送”之“送”与乐府的关系配飨奏《高德宣烈之乐》，饮福酒奏《嘉胙之乐》，送神奏《昭夏之乐》。《南齐书》卷11“乐志”所“写送”之“送”在乐府之中最初得到强化，载齐《北郊乐歌》，其迎神送神也同样都奏《昭夏当与祭祀礼仪之中迎神送神的仪式有关，如《九之乐》。可见迎神送神的延

5、续性与一致性。这种迎、歌》之中11篇作品，闻一多先生就将首章《东皇送制度不仅从礼制上很早就凸显了“迎送”的程序，太一》视为迎神曲，而尾章《礼魂》为送神曲，而且汉代乐府大曲最初的结构意识与对开端、结送神时候有特定的吟唱，由此可见很早就形成了尾的刻意经营，也有着这种与楚声密切相关的迎·32·论乐府“趋”“送”与六朝文学“写送”说的关系神送神礼仪形态的某种投射。王小盾先生曾提出，恰如也；没阶，趋进，翼如也。”但“趋”对尊汉代乐府大曲的结构形式，直接受到了楚歌的影者本身而言，则是一种需要调节的举动，《仪礼》响。这种影响的表现有很多，笔者认

6、为，其中较中云：“教乐仪，行以肆夏，趋以采荠。”朱熹注云：细微的影响之一就是强化了对乐府开端与结尾的“教乐仪，教王以乐出入于大寝、朝廷之仪……肆塑造意识。夏、采荠皆乐名，或曰逸诗。人君行步以肆夏为节，对乐府开端结尾的重视在汉乐府大曲中最终趋疾于步则以采荠为节。”无论是拜见尊者抑或形成了前有“艳”后有“趋、乱”的完整体制，拜见后离开之际的“趋”还是尊者需要调节的“趋”，其影响波及魏晋六朝。依据《乐府诗集》考察，都有着一定的规范：拜见尊者或者离开尊者“趋”，这种体制主要集中在相和歌辞，相和本是汉代旧要“翼如也”，依据朱熹《四书集注》，

7、其意即快曲，晋代荀勖采旧辞配合旧曲施用于世，当时被步进或者出，“张拱端好，如鸟舒翼”——如鸟翼称为清商三调歌诗。郭茂倩论相和诸调云：“诸调之舒展而不拘束；尊者以《采荠》之乐节制其“趋”，曲皆有辞、有声，而大曲又有艳、有趋、有乱。目的在于通过音乐，使得尊者展示出和适、舒展、辞者其歌诗也，声者若羊吾夷伊那何之类也，艳优雅，这些都是朝堂公门中的讲究。乐府是朝堂在曲之前，趋与乱在曲之后。”当然，这个体制上的演出，其结尾之际意味着乐工、舞者要下堂并非固定的套式，《乐府诗集》中共涉及大曲15篇，离殿，此“下”即为“趋”；但这种下堂不能没有但分

8、散在不同曲调之下，卷43“大曲”目下仅录相应的礼仪，于是下堂之际还要舒展、优雅、和适，了为诸调所遗落的《满歌行》，郭茂倩“大曲”解使得整个过程成为乐章与演出的一部分，于是“趋”题引《宋书·乐志》云：“大曲十五曲：一曰《东成为了乐府的结尾。门》，二曰