《第七摄集分别品》word版

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6、返回书页第七  摄集分别品    第七摄集分别品    一、摄不善    二、摄杂    三、摄菩提分    四、摄一切    第七摄集分别品    已说七十二(注1)，有自性基法；    我今将说集，彼等相应法。    当知摄集有四种：即摄不善、摄杂、摄菩提分、摄一切。    一、摄不善(注2)    （摄集）云何？先说摄不善中有四漏：即欲漏、有漏、见漏、无明漏。    四暴流：即欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流。    四轭：即欲轭、有轭、见轭、无明轭。    四系：

7、即贪欲身系、嗔恚身系、戒禁取身系、执此是实身系。    四取：即欲取、见取、戒禁取、我语取。    六盖：即欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、无明盖。    七随眠：即贪欲随眠、有贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、无明随眠。    在经中的十结：即欲贪结、色贪结、无色贪结、嗔恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、掉举结、无明结。    在论中另有十结：即欲贪结、有贪结、嗔恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、嫉结、悭结、无明结。    十烦恼：即贪、嗔、痴、慢、见、疑、昏沉，掉举、无惭、无愧。    在此漏等之中，欲与有之名，即以它们为所依的渴爱之意。如

8、是戒禁取、执此是实及我语取（三种），即转起的恶见。    诸漏与暴流，以及轭与系，    实际唯三种(注3)，取二盖有八(注4)，    随眠合为六(注5)，结亦唯有九(注6)，    烦恼说有十，九类摄不善。    二、摄杂(注7)    于摄杂中，有六因：即贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴。    七禅支：即寻、伺、喜（P驋i）、一境性、喜（somanassa）、忧、舍。    十二道支：即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、邪见、邪思惟、邪精进、邪定。    二十二根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、

9、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。    九力：即信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无惭力及无愧力。    四增上：即欲增上、念增上、精进增上、观（慧）增上。    有四食：即段食（第一）、触食第二、意思食第三、识食第四。    在这（二十二）根中：未知当知根为须陀洹道智，具知根为阿罗汉果智，已知根为中间的六智(注8)。命根依色、无色的差别为二种。    在（二种前）五识中（不得）禅支。在无精进心中(注9)不得诸力。在无因（心）中不得道支。在疑心中的一境性，不得（定）道（支）、（定）根和（定）力的作用(注10)。唯独于二因或

10、三因（相应）的速行（心）中，可得（四增上中的）一增上生起。    六因五禅支(注11)，道支有九种(注12)，    根法有十六(注13)，力法说为九。    说四种增上，食亦有四种，    善等集上类，故说摄杂法。    三、摄菩提分(注14)    在摄菩提分中，有四念处：即身随观念处、受随观念处、心随观念处、法随观念处。    四正勤：即已生诸恶令断的精进、未生诸恶念不生的精进、未生诸善令生的精进、已生诸善令增长的精进。    四神足：即欲神足、心神足、精进神足、观神足。    五根：即信根、精进根、念根、定根、慧根。    五力：即信力、精进力、念力、定力、

11、慧力。    七觉支：即念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。    八道支：即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。    此中，四念处可说为一正念，四正勤可说为一正精进。    欲心舍与信、轻安喜正见、    思惟与精进、三离正念定，    依自性十四(注15)，区别三十七，    总摄为七类(注16)。思惟轻安喜、    舍欲心三离、此九各一处，    精进有九处(注17)，念八与定四(注18)，    慧五信二处(注19)。三十七种法，    此实为最上，最胜之分别。    于出世间中，具此一切法，    或无思惟喜(注

12、20)。在世间心中，    六清净转起，适当而存在。    四、摄一切    在摄一切中，有五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴、五取蕴：即色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。    十二处：即眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。    十八界：即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、声界、香界、味界、触界、眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界、意识界、法界。    四圣谛：即苦圣谛、苦之集圣谛、苦之灭圣谛、苦灭之道圣谛。    在这里，（五十二）心所及（十六）细色(注21)与涅槃六十九法，称为法处与法界。意处分别为