《摄事分˙蕴品》

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1、《攝事分˙蘊品》《瑜伽師地論》卷85-88玄奘法師譯林崇安編，內觀教育基金會出版【內觀教育版】20031.本版列出《瑜伽師地論．攝事分》論文並標出科判（主要依據韓清淨所編的科判）。【內x】表示內觀教育版的《雜阿含經˙蘊品》中之第x經。2.凡是對舊譯經論有所更正的字句，都用括號〔〕標出。蘊品/行擇攝蘊相應/陰相應總嗢柁南（註：總頌，列出文中之「綱」）曰：A1界、A2略教、A3想行；A4速通、A5因、A6斷支；A7二品、A8智事、A9諍；A10無厭、A11少欲住。A1攝頌標列別嗢柁南（註：別頌，列出文中之「門」）曰：【1】界、【2】說

2、、【3】前行、【4】觀察、【5】果；【6】愚相、【7】無常等定、【8】界；【9】二種漸次應當知；【10】非斷非常、【11】及染淨。148【1】癸一「界門」（分二）【內1】子一四種邪界有情（分三）丑一標有四種所化有情，先數習邪〔勝解〕、見所集成界。丑二徵何等為四？丑三釋（分二）寅一〔常見有情〕 謂於先有、先世、先身、先所得自體中，聽聞「常見」增上不正法，不如理作意增上力故，於今由彼為因，由彼為緣，數習邪〔勝解〕、見所集成界。寅二〔斷見、現法涅槃見、薩迦耶見有情〕如說由常見，如是由「斷見」、由「現法涅槃見」、由「薩迦耶見」，廣說亦爾。

3、子二四種法教（分二）丑一總顯此中，世尊由種種勝解智力，種種界智力增上力故，尋求彼先勝解及彼後界。如其所應，為調伏彼邪勝解界故，多分為轉四種法教（註：諸行無常、苦、空、無我）。或為餘智未成熟者，令彼智成熟故；智已成熟者，令彼解脫諸煩惱故。丑二別辨（分四）寅一〔行盡無常〕 為初邪界有情，說因滅故行滅，由「行盡門」說無常性，為調伏彼邪勝解界故。寅二〔行起無常〕 為墮第二邪界有情，說因集故行集，由「行起門」說無常性，為調伏彼邪勝解界故。寅三〔諸行苦〕為墮第三邪界有情，由「諸行苦門」轉正法教，為調伏彼邪勝解界故。寅四〔諸行空、無我〕 為墮第

4、四邪界有情，若「離諸行起薩迦耶見」行者，由「諸行空門」轉正法教；若「即諸行起薩迦耶見」行者，由「無我門」轉正法教，為調伏彼邪勝解界故。148【2】癸二「（善）說門」（分二）【內1】子一標列復次，善說法律，略由三種不共支故，不共外道，墮善說數：一者、宣說真實、究竟解脫故；二者、宣說即彼方便故；三者、宣說即彼自內所證故。子二隨釋（分三）丑一真實、究竟解脫（分二）寅一徵云何真實、究竟解脫？寅二釋（分二）卯一約二種解脫辨（分二）辰一標舉 謂畢竟解脫及一切解脫，即是見道果及此後所得世出世修道果。辰二料簡此中見道果，由畢竟故得名真實而非究竟，

5、於一切解脫，猶有所應作故（註：藏文無上二段）。卯二約三種解脫辨（分二）辰一標列          又解脫有三種：一、世間解脫；二、有學解脫；三、無學解脫。辰二料簡世間解脫，非是真實，有退轉故。有學解脫，雖是真實而非究竟，猶有所作故。當知所餘（註：無學解脫），具足二種（註：真實且究竟，無所作故）。丑二解脫之方便（分二）寅一徵云何方便？寅二釋（分二）卯一真實解脫之方便148謂於諸行中，依如所有性及盡所有性，修「無常想」，依無常修「苦想」，依苦修「空、無我想」，因此得入諦現觀時，由正觀察所知境故，獲得「正見」。卯二究竟解脫之方便（分三）

6、辰一住厭逆想由此「正見」為依止故，修道位中，遍於諸行住「厭逆想」。辰二喜、貪盡（分二）巳一別辨（分二）午一於住時  彼於住時，雖由彼相應受，憶念思惟「不現前境」，明了現前而不生喜（註：執著於受，為「喜」）。午二於行時  由不生喜增上力故，彼於行時，即於彼受所緣境界不生染著（註：不生貪；執著於生受之境，為「貪」），彼於一切〔所求境界〕，尚不希求，何況耽著！巳二總結彼由如是若住、若行，於「喜、貪纏」速能滅盡，心清淨住。辰三心解脫 又即於彼，如所得道極多修習為因緣故，永拔彼品麤重隨眠，獲得真實、究竟解脫，當知即是「心善解脫」。丑三自內所

7、證（分三）寅一徵     云何自內所證？寅二釋（分二）卯一標當知有四種相。卯二辨二位（分二）辰一有學位（分二）巳一標 若於有學解脫轉時，由二種相內慧觸證。巳二釋前二相謂我已盡諸惡趣中所生諸行，又我已盡除其七生、二生、一生所餘後有所生諸行（註：預流果除其七生，一來果除其二生，不還果除其一生，依此安立此生已盡）；又我已住能究竟盡無退轉道（註：依此安立梵行已立）。辰二無學位（分二）148巳一標 若於無學解脫轉時，即由如是二種相故，內慧觸證。巳二釋後二相 謂我已作為斷其餘一切煩惱所應學事（註：所作已作）；我今尚無餘一生在，況二、況七！（註

8、：不受後有）又隨所樂，亦能為他如實記別。寅三結如是名為「自內所證」。【3】癸三「前行門」（分二）【內2】子一標列復次，即彼解脫有二種前行法：一者、見前行法；二者、道果前行法。子二隨釋（分二）丑一見前行法見前行法者，謂由解脫及彼方便、自內所證增上力故