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时间:2019-11-29
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1、《攝事分˙蘊品》《瑜伽師地論》卷85-88玄奘法師譯林崇安編,內觀教育基金會出版【內觀教育版】20031.本版列出《瑜伽師地論.攝事分》論文並標出科判(主要依據韓清淨所編的科判)。【內x】表示內觀教育版的《雜阿含經˙蘊品》中之第x經。2.凡是對舊譯經論有所更正的字句,都用括號〔〕標出。蘊品/行擇攝蘊相應/陰相應總嗢柁南(註:總頌,列出文中之「綱」)曰:A1界、A2略教、A3想行;A4速通、A5因、A6斷支;A7二品、A8智事、A9諍;A10無厭、A11少欲住。A1攝頌標列別嗢柁南(註:別頌,列出文中之「門」)曰:【1】界、【2】說
2、、【3】前行、【4】觀察、【5】果;【6】愚相、【7】無常等定、【8】界;【9】二種漸次應當知;【10】非斷非常、【11】及染淨。148【1】癸一「界門」(分二)【內1】子一四種邪界有情(分三)丑一標有四種所化有情,先數習邪〔勝解〕、見所集成界。丑二徵何等為四?丑三釋(分二)寅一〔常見有情〕 謂於先有、先世、先身、先所得自體中,聽聞「常見」增上不正法,不如理作意增上力故,於今由彼為因,由彼為緣,數習邪〔勝解〕、見所集成界。寅二〔斷見、現法涅槃見、薩迦耶見有情〕如說由常見,如是由「斷見」、由「現法涅槃見」、由「薩迦耶見」,廣說亦爾。
3、子二四種法教(分二)丑一總顯此中,世尊由種種勝解智力,種種界智力增上力故,尋求彼先勝解及彼後界。如其所應,為調伏彼邪勝解界故,多分為轉四種法教(註:諸行無常、苦、空、無我)。或為餘智未成熟者,令彼智成熟故;智已成熟者,令彼解脫諸煩惱故。丑二別辨(分四)寅一〔行盡無常〕 為初邪界有情,說因滅故行滅,由「行盡門」說無常性,為調伏彼邪勝解界故。寅二〔行起無常〕 為墮第二邪界有情,說因集故行集,由「行起門」說無常性,為調伏彼邪勝解界故。寅三〔諸行苦〕為墮第三邪界有情,由「諸行苦門」轉正法教,為調伏彼邪勝解界故。寅四〔諸行空、無我〕 為墮第
4、四邪界有情,若「離諸行起薩迦耶見」行者,由「諸行空門」轉正法教;若「即諸行起薩迦耶見」行者,由「無我門」轉正法教,為調伏彼邪勝解界故。148【2】癸二「(善)說門」(分二)【內1】子一標列復次,善說法律,略由三種不共支故,不共外道,墮善說數:一者、宣說真實、究竟解脫故;二者、宣說即彼方便故;三者、宣說即彼自內所證故。子二隨釋(分三)丑一真實、究竟解脫(分二)寅一徵云何真實、究竟解脫?寅二釋(分二)卯一約二種解脫辨(分二)辰一標舉 謂畢竟解脫及一切解脫,即是見道果及此後所得世出世修道果。辰二料簡此中見道果,由畢竟故得名真實而非究竟,
5、於一切解脫,猶有所應作故(註:藏文無上二段)。卯二約三種解脫辨(分二)辰一標列 又解脫有三種:一、世間解脫;二、有學解脫;三、無學解脫。辰二料簡世間解脫,非是真實,有退轉故。有學解脫,雖是真實而非究竟,猶有所作故。當知所餘(註:無學解脫),具足二種(註:真實且究竟,無所作故)。丑二解脫之方便(分二)寅一徵云何方便?寅二釋(分二)卯一真實解脫之方便148謂於諸行中,依如所有性及盡所有性,修「無常想」,依無常修「苦想」,依苦修「空、無我想」,因此得入諦現觀時,由正觀察所知境故,獲得「正見」。卯二究竟解脫之方便(分三)
6、辰一住厭逆想由此「正見」為依止故,修道位中,遍於諸行住「厭逆想」。辰二喜、貪盡(分二)巳一別辨(分二)午一於住時 彼於住時,雖由彼相應受,憶念思惟「不現前境」,明了現前而不生喜(註:執著於受,為「喜」)。午二於行時 由不生喜增上力故,彼於行時,即於彼受所緣境界不生染著(註:不生貪;執著於生受之境,為「貪」),彼於一切〔所求境界〕,尚不希求,何況耽著!巳二總結彼由如是若住、若行,於「喜、貪纏」速能滅盡,心清淨住。辰三心解脫 又即於彼,如所得道極多修習為因緣故,永拔彼品麤重隨眠,獲得真實、究竟解脫,當知即是「心善解脫」。丑三自內所
7、證(分三)寅一徵 云何自內所證?寅二釋(分二)卯一標當知有四種相。卯二辨二位(分二)辰一有學位(分二)巳一標 若於有學解脫轉時,由二種相內慧觸證。巳二釋前二相謂我已盡諸惡趣中所生諸行,又我已盡除其七生、二生、一生所餘後有所生諸行(註:預流果除其七生,一來果除其二生,不還果除其一生,依此安立此生已盡);又我已住能究竟盡無退轉道(註:依此安立梵行已立)。辰二無學位(分二)148巳一標 若於無學解脫轉時,即由如是二種相故,內慧觸證。巳二釋後二相 謂我已作為斷其餘一切煩惱所應學事(註:所作已作);我今尚無餘一生在,況二、況七!(註
8、:不受後有)又隨所樂,亦能為他如實記別。寅三結如是名為「自內所證」。【3】癸三「前行門」(分二)【內2】子一標列復次,即彼解脫有二種前行法:一者、見前行法;二者、道果前行法。子二隨釋(分二)丑一見前行法見前行法者,謂由解脫及彼方便、自內所證增上力故
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