试论李大钊的大同思想论文

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1、试论李大钊的大同思想论文内容提要：大同思想是中国传统政治文化中的理想社会观。在中国近代，传统政治文化中的大同思想开始与西方各种社会思潮相结合，形成了各种新的理想社会的模式。李大钊从共产主义理想与儒家理想社会观的内在联系出发，在唯物史观的科学基础之上，从社会发展规律、人类大联合和互助的角度来阐发“大同”，赋予大同思想以崭新的时代内容，构想出社会主义与人道主义、大同团结与个性解放相统一的理想社会，近而实现了近代大同理想社会从空想到科学的转变.freelodernhistoryofchina,.freelanynetherelationofbetunismandsocialideal

2、ofRuscholarsandexplainthedatongthoughtinmanyaspectsatthebaseofmaterialism.Hetakeshapeaneandhumanitarianism,betonyandindividualliberation.Hefinishthetransitionofthedatongthoughtfromphantasytorealityandseekafteraapproachofrealizingthissocialideal.Keyocracy，仍然不是真正的Democracy。因为他们一切的运动立法，言论，思想都还是

3、以男子为本位，那一半妇女的利害关系，他们都漠不关心。”19妇女解放是人类解放的重要内容，没有妇女解放的民主也不是真正的民主。他还结合中国的社会状况阐述了中国妇女的女权运动，认为不仅社会各阶级的妇女需要联合，组成强有力的团体，而且还应该积极参加各种社会活动，同男子一起承担社会责任。妇女应当参加社会上各种公益团体组织，不断扩大妇女的影响和作用。值得一提的是，李大钊强调妇女解放同人权运动相结合，女子应当支持和参与男子进行的各种人权活动。在中国女子受压迫，男子同样受压迫。“不独男子对女子专制，就是男子对男子，亦是互为专制。”20中国社会问题的严重性决定着妇女解放运动必须同一般社会解放运

4、动相结合。他还找到了妇女解放的彻底解决办法：“一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度”。21可见独立自由的人格是组成大同理想社会的基本要素，只有具有自由的人格的平民才能主动与人民群众结合为一，自觉担负起社会历史赋予的责任，才能创造大同团结与个性解放相统一的理想社会。三李大钊将大同理想建立在唯物史观之上以后，他就开始运用唯物史观的基本理论探讨了社会理想转化为现实的具体途径。其中既涉及到人类走向大同理想的一般道路，又有对中国革命与历史逻辑的特殊途径初步探索。他明确指出应当根据马克思的唯物史

5、观：“确定社会组织是由如何的根本原因变化而来的；然后根据这个确定的原理，以观察现在的经济状态，就把资本主义的经济组织，为分析的，解剖的研究，预言现在资本主义的组织不久必移入社会主义的组织，是必然的命运；然后更根据这个预见，断定实现社会主义的手段，方法仍在最后的阶级竞争。他这三部理论，都有不可分的关系，而阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。”22可见，唯物史观不仅构成了李大钊关于社会主义理想的历史基础，而且为实现这一理想找到了现实的途径——阶级斗争，即无产阶级革命。他强调指出，大同世界是一个消灭了阶级与阶级斗争的社会，但在人类迈向大同世界的历史进程中，阶级斗争是不

6、可避免的，“是阶级社会自灭的途辙”。只有通过严重的阶级斗争，才能达到阶级的消灭，实现世界的大同。李大钊强调大同理想的实现不仅要依靠阶级斗争，还需要经过一个无产阶级专政时期。对于无产阶级专政的必要性，他解释说：“在革命的时期，为镇压反动者的死灰复燃，为使新制度新理想的基础巩固，不能不经过一个无产者专政（DictatorshipoftheProletariat）的时期。在此时期，以无产阶级的统治代替中产阶级的少数统治（Bourgeisoligarchy）。”23可见无产阶级专政是人类社会迈向世界大同的必经阶段，是“一个政治的过渡期”。随着无产阶级专政的经过，就真正进入“工人政治”的

7、实现阶段，即进入体现着大同团结与个性解放相结合的自由人的联合体。在这一过程中必须实行“物心两面的改造；灵肉一致改造”的原则，即用阶级斗争来改造社会经济组织，又要提倡人道主义来改造人的精神。在他看来，这种的“改造”本身又表现为一个“解放”的过程，这种“解放”决不是统治者的恩赐，而是劳动者自求解放的结果。因此让群众自觉地参加解放事业，“自己解放自己”，最终建立一个既实现个性自由又能确保社会团结的大同世界。在分析实现人类大同的一般道路的基础之上，李大钊运用唯物史观对中国当时政治经济情况作了初步研究