明代“自况”戏曲概述

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1、明代“自况”戏曲概述----戏曲论文-->绪论1、研究目的与意义:“自况”是中国古代文学的传统之一,在古代抒情吐文学创作和批评中有比较突出的表现。小说戏曲是较诗、词、文、赋等为后起的文学样式。明中叶后,戏曲地位提高,文人逐渐投身于戏曲的创作,其中有举人、进士甚至宗室藩王和身为达官贵人者。他们抛弃鄙视戏曲的传统,开始重视戏曲创作,在这一文人化的过程中,“自况”传统也渗透到戏曲这一通俗性叙事性文体的创作中,文人作家在戏曲中表现自我经历、遭遇,发抒愤慈,寄托理想就成为一种有特色的创作现象,戏曲在思想、体制、风格、艺术旨趣上都呈现出新的特点。本文试图以明代社会文化的发展变化为宏观背景,以

2、明代戏曲的进化演变为坐标,把明代戏曲创作的“自况”现象作为研究对象,对“自况”性作家作品作较为系统的考察,分析“自况”性戏曲创作的成因,揭示这一现象的文化蕴涵,探讨“自况”式创作对戏曲体制和艺术旨趣的影响,把握这一创作类型的艺术特征,指出其对戏曲发展进程的影响。“自况”作为明代戏曲创作的重要现象,构成了戏曲文化的丰富性,具有独特的文学与文化意义,从这一方面切入为研究明代戏曲提供了新的角度。以“自况”创作作为研究对象,考察创作主体与作品的关系以及这种关系所折射的历史文化与文学传统,就有可能在更深的层面上触及戏曲发展的某些特点和规律性。.......2、研究现状:明代戏曲的“自况”创

3、作出现以后,就引起当时学者的注意,明清戏曲批评论著多有用“自况”一类话语来评论这种创作现象,如:沈德符《顾曲杂言》评论屠隆《彩毫记》,认为他是以“李青莲自命”。吕天成《曲品》也认为《彩毫记》是“自况'夕,此外,他还认为朱期《玉丸记》、正圣成生《笙模记》都是自况之作。祁彪佳《远山堂曲品》亦认为《玉丸记》是朱期自况。孟称舜《新镌古今名剧•酣江集》、沈泰《盛明杂剧初集》、《曲海总目提要》中也都认定了一些戏曲作品为“自况”之作。这些评论由于时代较近,故而可信性比较高,但流于简略,缺乏细致,系统的分析。近代以来的一些戏曲专著也关注到这一现象,如明代“自况”戏曲创作研究傅惜华先生

4、的《明代杂剧全目》、《明代传奇全目》,庄一拂先生《古曲戏曲存目汇考》对所著录的戏曲进行考辩时也注意到了这一现象,并作了简单的论述。这些评论尽管有些疏简,但仍是我们今天研究明代“自况”戏曲创作的起点和基础。........第一章明代“自况”戏曲发展概况第一节明代“自况”戏曲创作的界定和发展阶段1.1明代“自况”戏曲创作的界定明代戏曲在承元代戏曲现实主义高潮之后出现了新的发展趋势,随着明代社会经济的发展,市民阶层的兴起,整个思想领域也起了较大的变化,特别是心学的兴起,造成一股浪漫主义的思潮。表现在文学领域,一方面造成文体的解放,小说戏曲的地位大大提高,另一方面,文人主体意识加强,张扬

5、个性,推崇真情,挣脱束缚,成为思想和创作的一时风气。两方面的结合造成原本属于通俗文学的戏曲的大繁荣。“自况”是中国古代文学的传统之一,在古代抒情文学创作和批评中有比较突出的表现,随着大量文人投身于戏曲的创作,“自况”的传统也渗透到通俗性叙事性的文体创作之中,先是杂剧继而传奇成为文人写心“自况”的工具,为文学的变化发展带来了新的面貌。本文的研究对象是明代“自况”戏曲的创作,有必要对什么是明代“自况”戏曲创作作一说明。业师王进驹教授在其专著《乾隆时期自况性长篇小说研究》中对“自况”这一概念做过专门的阐述。书中首先对“自况”一词的渊源作了梳理,指出:“自况”一词最早出现在南朝沈约所著《

6、宋书》的人物传记中,沈约用“自况”来指称一种文艺创作活动的性质和特征,即传主与传主作品中的人物之间所存在的高度对应关系。.......第二节明代“自况”戏曲创作的基本面貌2.1明代“自况”戏曲作家作品统计根据“自况”戏曲的定义,可以认定为具有“自况”创作特色的作家作品有:明代朝政黑暗,党争激烈,造成许多士大夫的人生苦难。作家以戏曲来宣泄愤慈,倾吐奇气,形成了“自况”戏曲创作的主要种类之一。党争政治是中国历史上较为常见的一种政治现象,然以明代最为激烈,党争或明或隐的存在于明王朝的各个时期。明初朱元璋为稳固统治,大兴党狱,治胡惟庸、蓝玉等大案,并且随意扩大化,一时受牵累者以万计,名义

7、上即为穷治“奸党”。成祖朱棣以非常手段登基,对不肯投靠自己的建文遗臣冠以“奸党”之名,诛戮一空。虽然明初所谓“奸党”并无朋党之实,不过是皇帝为掌握绝对权力,清除异己而捏造的罪名罢了,但实开明代党争之先河。明初的政治制度设计以强化君主专制权力为目的,朱元璋废除了几千年的垂相制度,设立了以分权为基础的官制,使国家权力高度集中在皇帝手中,这为明初的政局稳定和经济发展起到过积极作用。明初几位皇帝个人素质较高,富有统治经验,勤于政事,但日渐繁重的政务也迫使他们不得不借助臣僚的帮助来处理国家