明代戏曲发展演变

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1、问:明代戏曲发展演变。答:一、杂剧(一)明初1.总体特点(1)创作较为单调,歌功颂德、粉饰太平明初法律规定,民间演剧不准妆扮“帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤”,但“神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者不在禁限”,明确要求戏剧为封建政教服务。应运而生的宫廷派剧作家,在歌功颂德、粉饰太平的总体追求中几乎垄断了杂剧剧坛。(2)体制突破剧作家们精于音律、熟谙南声,在艺术形式的探索中移步换形、与时俱进,使得明初杂剧在剧本体制的突破、唱词安排的均匀和南北曲合流等形式层面,都有了一些革新与演变。(3)内容:喜庆剧、道德剧和神仙剧是其主要创作类型。(4)语言:华丽雅致

2、。(5)艺术:突破元杂剧一人主唱的僵化格局。(6)作家与朝廷有着千丝万缕的联系,所以缺乏元杂剧直面现实的抗争精神,具有粉饰太平的浓厚色彩。2.作家群体(1)概况①明初杂剧的核心人物是皇子皇孙朱权和朱有燉。他们左右并影响着一批文人墨客,从而形成一个宫廷派杂剧创作的小群体。②与朝廷有着千丝万缕的联系。(2)具体作家①朱权(1378—1448)明太祖第十七子,卒谥献王,世称宁献王。作杂剧12种,今存两种。代表作《卓文君私奔相如》,有一定的进步意义。朱权还作有兼戏曲史论与曲谱为一体的《太和正言谱》(1398年),分戏曲体式15种,杂剧12科,收录和品评了金、元、

3、明初杂剧、散曲作家203人,认为戏曲乃盛世之声、太平之象。②朱有燉(1379—1439)朱有燉,号诚斋,明太祖第五子之长子,袭封周王,谥宪,世称周宪王。是明杂剧史上作品较多的作家,今存杂剧31种,总称《诚斋传奇》。因地位关系,其剧作全部保存。这些剧作中,以游赏庆寿、歌舞升平、神仙道化为题材的约20种,属典型的消遣娱乐之作。另有十余种牵涉社会生活,有意识地灌注了道德思想。其中较好的有《香囊怨》。朱有燉的杂剧结构匀称、语言俊爽、音律谐美,在体制和乐曲上吸收了南戏成分,在当时流传很广。杂剧系统中最有影响。③贾仲明(1343—1422)山东淄川(淄博)人,明成祖

4、御前侍从,深受皇帝宠爱。有人认为《录鬼簿续编》也系他所作,该书对研究中国戏曲史很有价值。所作杂剧16种,今存5种。其中《升仙梦》写桃、柳二妖被吕洞宾度化成仙。《萧淑兰》写少女初恋。④杨讷字景贤,号汝斋,蒙古族人,写过杂剧18种,今存两种,其中《西游记》共6本24出,多数情节与百回本小说《西游记》并不一致。⑤刘东生浙江绍兴人,作品《娇红记》(2本8折)写申生和娇娘的恋爱故事,情深句丽。为传奇《娇红记》的再创作作了铺垫。(二)明中后期1.总体特点(1)明中叶在内容和作法上都有了新的创获,显示出深刻的思想和战斗精神。明末不乏警示之作,杂剧南曲化也蔚为风尚。(2

5、)在创作上倾向,打破了风花雪月、伦理教化与神仙道化的偏狭局面,题材不断拓宽,思想逐渐深化,张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧出现不少。(3)从艺术体式上看,嘉靖之后的杂剧大都是南北合套或纯为南杂剧,北杂剧的纯北曲式从总体上看已经终结。(4)弘治时,点缀升平、宣扬礼教的风气逐渐转变,虽然表彰忠孝的意识依然存在,但生活气息渐浓。2.作家群体(1)代表作家:徐渭①徐渭其人初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。②作品《四声猿》语出于郦道元《水经注》

6、。“猿鸣三声泪沾裳”,鸣四声则更属断肠之歌。徐渭的《四声猿》是明中期杂剧彻底摆脱封建说教的迂腐,闪耀着新的思想光彩的杰作。《四声猿》包含四种剧:《狂鼓史》一折,《翠乡梦》二折,《雌木兰》三折,《女状元》五折。长短无定制,所用曲调,有时为北曲,有时南北兼用,表现出不受陈规束缚的革新精神。《四声猿》的曲辞一扫骈俪之习,不假涂饰而才气飞扬,锤炼纯熟而接近口语,词锋犀利,富于气势。③影响与贡献A他的杂剧创造活泼畅快、汪洋恣肆,呈现出陈规尽扫、独备一格的气度。B他的作品从不避人间烟火与市井气息,在一定意义上反映出有价值的世俗观念和相对进步的市民精神,带有甚为浓厚的

7、民间文学色彩。C对所谓的巍巍正统与赫赫权威勇于揭露、善于讽刺,嬉笑怒骂,谑而有理,开辟了讽刺杂剧的新路。D精通音律,采用南曲,具备开创意义。(2)其他作家①王九思(1468—1551)字敬夫,号渼陂,陕西户县人,“前七子”之一。代表作《杜甫游春》也名《沽酒游春》、《曲江春》,写大诗人杜甫在长安城郊春游时四顾萧然,触景生情,痛骂奸相李林甫,又与酒肆典质朝服买醉,拒受翰林学士之命,欲渡海隐去。这分明是借老杜之酒杯,浇自己之块垒,骂当道之黑暗,感个人之不遇。王九思还写了杂剧《中山狼》,开辟了明代单折短剧的体制。②康海(1476—1540)字德涵,号对山、沜东渔

8、父,陕西武功县人,弘治十五年状元,也是“前七子”之一。代表作《中山狼》(4折)取

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