明代戏曲发展演变

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1、问：明代戏曲发展演变。答：一、杂剧（一）明初1.总体特点（1）创作较为单调，歌功颂德、粉饰太平明初法律规定，民间演剧不准妆扮“帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤”，但“神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者不在禁限”，明确要求戏剧为封建政教服务。应运而生的宫廷派剧作家，在歌功颂德、粉饰太平的总体追求中几乎垄断了杂剧剧坛。（2）体制突破剧作家们精于音律、熟谙南声，在艺术形式的探索中移步换形、与时俱进，使得明初杂剧在剧本体制的突破、唱词安排的均匀和南北曲合流等形式层面，都有了一些革新与演变。（3）内容：喜庆剧、道德剧和神仙剧是其主要创作类型。（4）语言：华丽雅致

2、。（5）艺术：突破元杂剧一人主唱的僵化格局。（6）作家与朝廷有着千丝万缕的联系，所以缺乏元杂剧直面现实的抗争精神，具有粉饰太平的浓厚色彩。2.作家群体（1）概况①明初杂剧的核心人物是皇子皇孙朱权和朱有燉。他们左右并影响着一批文人墨客，从而形成一个宫廷派杂剧创作的小群体。②与朝廷有着千丝万缕的联系。（2）具体作家①朱权（1378—1448）明太祖第十七子，卒谥献王，世称宁献王。作杂剧12种，今存两种。代表作《卓文君私奔相如》，有一定的进步意义。朱权还作有兼戏曲史论与曲谱为一体的《太和正言谱》（1398年），分戏曲体式15种，杂剧12科，收录和品评了金、元、

3、明初杂剧、散曲作家203人，认为戏曲乃盛世之声、太平之象。②朱有燉（1379—1439）朱有燉，号诚斋，明太祖第五子之长子，袭封周王，谥宪，世称周宪王。是明杂剧史上作品较多的作家，今存杂剧31种，总称《诚斋传奇》。因地位关系，其剧作全部保存。这些剧作中，以游赏庆寿、歌舞升平、神仙道化为题材的约20种，属典型的消遣娱乐之作。另有十余种牵涉社会生活，有意识地灌注了道德思想。其中较好的有《香囊怨》。朱有燉的杂剧结构匀称、语言俊爽、音律谐美，在体制和乐曲上吸收了南戏成分，在当时流传很广。杂剧系统中最有影响。③贾仲明（1343—1422）山东淄川（淄博）人，明成祖

4、御前侍从，深受皇帝宠爱。有人认为《录鬼簿续编》也系他所作，该书对研究中国戏曲史很有价值。所作杂剧16种，今存5种。其中《升仙梦》写桃、柳二妖被吕洞宾度化成仙。《萧淑兰》写少女初恋。④杨讷字景贤，号汝斋，蒙古族人，写过杂剧18种，今存两种，其中《西游记》共6本24出，多数情节与百回本小说《西游记》并不一致。⑤刘东生浙江绍兴人，作品《娇红记》（2本8折）写申生和娇娘的恋爱故事，情深句丽。为传奇《娇红记》的再创作作了铺垫。（二）明中后期1.总体特点（1）明中叶在内容和作法上都有了新的创获，显示出深刻的思想和战斗精神。明末不乏警示之作，杂剧南曲化也蔚为风尚。（2

5、）在创作上倾向，打破了风花雪月、伦理教化与神仙道化的偏狭局面，题材不断拓宽，思想逐渐深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧出现不少。（3）从艺术体式上看，嘉靖之后的杂剧大都是南北合套或纯为南杂剧，北杂剧的纯北曲式从总体上看已经终结。（4）弘治时，点缀升平、宣扬礼教的风气逐渐转变，虽然表彰忠孝的意识依然存在，但生活气息渐浓。2.作家群体（1）代表作家：徐渭①徐渭其人初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。②作品《四声猿》语出于郦道元《水经注》

6、。“猿鸣三声泪沾裳”，鸣四声则更属断肠之歌。徐渭的《四声猿》是明中期杂剧彻底摆脱封建说教的迂腐，闪耀着新的思想光彩的杰作。《四声猿》包含四种剧：《狂鼓史》一折，《翠乡梦》二折，《雌木兰》三折，《女状元》五折。长短无定制，所用曲调，有时为北曲，有时南北兼用，表现出不受陈规束缚的革新精神。《四声猿》的曲辞一扫骈俪之习，不假涂饰而才气飞扬，锤炼纯熟而接近口语，词锋犀利，富于气势。③影响与贡献A他的杂剧创造活泼畅快、汪洋恣肆，呈现出陈规尽扫、独备一格的气度。B他的作品从不避人间烟火与市井气息，在一定意义上反映出有价值的世俗观念和相对进步的市民精神，带有甚为浓厚的

7、民间文学色彩。C对所谓的巍巍正统与赫赫权威勇于揭露、善于讽刺，嬉笑怒骂，谑而有理，开辟了讽刺杂剧的新路。D精通音律，采用南曲，具备开创意义。（2）其他作家①王九思（1468—1551）字敬夫，号渼陂，陕西户县人，“前七子”之一。代表作《杜甫游春》也名《沽酒游春》、《曲江春》，写大诗人杜甫在长安城郊春游时四顾萧然，触景生情，痛骂奸相李林甫，又与酒肆典质朝服买醉，拒受翰林学士之命，欲渡海隐去。这分明是借老杜之酒杯，浇自己之块垒，骂当道之黑暗，感个人之不遇。王九思还写了杂剧《中山狼》，开辟了明代单折短剧的体制。②康海（1476—1540）字德涵，号对山、沜东渔

8、父，陕西武功县人，弘治十五年状元，也是“前七子”之一。代表作《中山狼》（4折）取