网络传播的效应

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1、网络文化思路引进网络传播的效应一、我们的和谐在网络的田野上和谐的自我语言学理解禾口言皆人人有饭吃，人人有说话权前者在社会，后者在网络总书记论和谐社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，使国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。我们要构建的社会主义和谐社会是在中国特色的社会主义道路上，中共领导人民共同建设共同享有的和谐社会锦涛同志关于和谐社会的定位1.本质属性2.重要保证3.特点共同建设共同享有二、我们的社会在网络的田野上示土人云（會）距离、场所、名目阶层权力，话语权，身份、地位官本位与自主空间达意、表决、迅捷、保护网络的巨大影响受众群体之巨，中国是世界网民最

2、多的国家，小中学生以上全体国民受重视程度高、国家重视、学界重视、观众重视、舆论重视。所有资讯一网打尽三、我们的家园在网络的田野上没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林---胡锦涛创造力的发挥和自由表达所有问题在网上讨论土地政策开发问题致富问题家族问题素质问题旧观念问题四、我们的艺术在网络的田野上文艺历来是陶冶人们道德情操、抒发人类美好理想、丰富人们艺术享受、推动社会发展进步的一个重要领域。——胡锦涛核心价值体系共同理想信念共同道德规范所有艺术传播依托网络网上视频进入教

3、育影视观摩与讨论晚会收视与品论内容评论与形式演员与趣闻动机揭秘五、网络责任反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，培育有理想有道德有文化有纪律的社会主义公民一切有理想有抱负的文艺工作者，都要担当起时代赋予的神圣使命。一切，都要密切同群众的血肉联系，积极反映人民的心声。网络守法知识产权，尊重原创，自己创造亮点转载合作自我运行五、以村落为社区的文明1、家族化的人情社会，村落是家族的外延，一村为一姓，亲情浓浓。2、它是道德的文化，内省、外规。3、无个性化的公开社会，对己对人的求同要求4、习惯化的礼法社会六、农业文明是重生态的文明尊重自然规律，具有初步的环保思想是古

4、代文化的一大特点孟子见梁惠王：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用；是使民养生丧死无憾也，王道之始也。（《孟子·梁惠王上》)六、农业文明是重生态的文明秦汉时期出现环保法律秦代〈田律〉规定：早春二月，不许到山林中砍伐树木；不到夏季七月，不许烧草以及采摘刚发芽的植物；不许捕捉幼鸟幼兽，不能毒杀水生动物，也不能用陷阱或网捕捉野生动物及鸟类。〈田律〉1975年出土于湖北云梦睡虎地，这是中国迄今发现最早的环保法律条文。六、农业文明是重生态的文明近年在甘肃发现的颁布于西汉〈四时月令五十条〉

5、以诏书形式颁布的法律规定：孟春（一月）禁止伐木，不能破坏鸟巢和鸟卵，勿杀怀孕的母兽及幼兽、飞鸟和刚出壳的幼鸟，要做好死尸及兽骸的掩埋工作。而且在“禁止伐木”条令后特别注明：“谓小大之木皆不得伐也”。仲春（二月）不能竭泽而渔，不能焚烧山林；在季月（三月），则要修缮堤防沟渠，以备春汛将至；孟夏（四月）勿砍伐树木，不要搞土木工程；仲夏（五月）不能烧草木灰；季夏（六月）要派官吏到山上巡视，察看是否有人伐木。七、保护农田的基本国策我国人均土地处于贫困水平线。“关注土地”，要改地理课本，不要片面灌输“地大物博”的思想。中国以少量的土地养育众多的人口，耕地不足一直是中国

6、农业文化的致命伤，历代封建王朝以农业立国，重视农业的发展。现在仍然要保护农田。八、反思农业文明1、等级文化体制：官贵民贱、人治、身份、血统、攀高敬富2、求同的思维和纵向思考，排斥性，同时又带来一种破坏性。3、缺少公民意识、个人权力的漠视、义务感淡漠；4、保守的文化：守土重迁，造成眼界的狭隘，重视局部经验5、平均思想：不患寡只患不均，绝对占有是，拒绝竞争，限制积极性。八、反思农业文明6、乡村文化与当今法制文化的统一性和矛盾性，认官认亲不认规则7、关注农村现状，据统计数字显示，2000年我国城镇居民人均收入为6316元；农村居民则是2253元。千家万户的小生产

7、，面对千变万化的大市场，无奈和无力是明显的。（见2002年3月15日〈中国知识产权报〉、《知识潜力无穷》）（一）贯通性的标志1、共同的行为模式2、共同的价值观念（二）贯通性形成原因1、朝政更替2、宦海沉浮3、战争迁徙4、科举制度5、文学艺术社会文化第五讲中国文化的贯通性