古代文学对花间词的接受分析

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1、古代文学对花间词的接受分析古代文学对花间词的接受分析　晚唐五.L.代是我国历史上动荡不安的时代，却是词体创作的兴盛时期。这一时期的文学观念和审美标准发生了深刻的变化，出现了我国第一部文人词集《花间集》，它收录了晚唐五代时期十八位词人的500首作品，集中反映了我国早期词史上文人创作的主题取向、审美情趣、体貌风格及艺术成就，奠定了词作为一种新兴诗歌形态的体式规范，展现了词别是一家的独特美学价值，对后期文学观念和审美标准发生了深刻的变化。《花间集》编定后其中所收作品的题材、内容、数量虽已定型，但这只是其中的一个阶段，并不意味着整个文学活

2、动的结束，另外还有读者阅读和接受阶段。不同的人或不同的时代对花间词的接受各不相同，对花间词持肯定态度的人认为宇宙之精英，人情之机巧，包括殆尽；持反对态度的说《花间》、《草堂》、《尊前》诸选，背谬不可言矣。花间词在词的发展史上有其独特的艺术魅力和不容忽略的历史影响地位。宋、金、元、明、清时期的词人、词作都透露着花间的气息，对花间词的接受也不相同。宋代的高峰与金元的低谷不同；同为接受高潮，宋代与明代也有差异。宋代是学《花间》自成风貌，同时又用于批判《花间》，而明代只是狂热的赞美；清代对花间词的接受趋于理性化。但花间词本身所蕴含的还是一

3、种客观、静态的存在，因为不同的读者和所处不同的时代，以及解读作品是所处的立场不同，期待视野也不同，这也就使得对花间作品的接受千差万别，这也彰显了花间的独特魅力。　　一、宋代是花间词接受的第一个高潮　　第一，宋人对花间词内容的借鉴和模仿。《花间集》被宋代人视为词体之祖宗，李之仪《姑溪居士文集》卷十四《跋吴师道小词》曰：唐人但以诗句而用和声，抑扬以就之，若今之歌《阳关》词是也。至唐末遂因其声之长短而以意填之，始一变以成音律，大抵以《花间集》中所载为宗林景熙《胡汲古乐府序》云：唐人《花间集》，不过香奁组织之辞，词家争相慕之。道出了词家争

4、相慕之的实际情况。很多词人模仿和引用花间集中的句子，如《金粟词话》曰：柳耆卿却傍金笼教鹦鹉，念粉郎言语，《花间》之丽句也。《八声甘州对潇潇暮雨洒江天》：想佳人，妆楼顒望，误几回，天际识归舟，就是学习温庭筠《梦江南梳洗罢》。周密：《四字令》眉消睡黄，自注拟《花间》；韩淲词《菩萨蛮》小园红入春无际自注云《花间》意。而辛弃疾冶游模仿花间词的作品，如：《唐河传》春水注云校《花间集》；《河渎神》芳草绿萋萋注云女诫词，校《花间》体。这些词人将花间词作为典范而效仿和摹仿，可见花间词的魅力之大。　　除了对花间词的描摹和效仿以外，直接引用和化用花间

5、词里的句子这也是宋人学习花间词的一种形式。如：柳永《雨霖铃寒蝉凄切》其中今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月就是引用花间词人毛文锡《应天长平江伯暖鸳鸯语》中渔灯明远清。兰棹今宵何处；温庭筠《更漏子星斗稀》有帘外晓莺残月，魏承班《渔歌子柳如眉》也有窗外晓莺残月句，可以看出宋代词人对花间词的喜爱。　　北宋的的《尊前集》可以说是花间集的补编，《金奁集》可以说是《花间集》的在选本。　　《尊前集》是唐五代词选集，此书选录唐五代39家词261首，以供宴席歌唱，故集名尊前，所录词在时代和地域较《花间集》为广。《花间集》中作者如温庭筠、皇甫松、韦庄、欧

6、阳炯等12人之词，此集亦有选录，但无一首与《花间集》重复，可知编者曾见到《花间集》，而《花间集》所未收的许多词作，依赖此集得以保存。《尊前集》第一部分所选是《花间集》中所无，时间上从盛、中、晚唐，下至南唐，弥补了《花间集》多为蜀国词人的限制。第三部分为十二家花间词人，编排也是按照《花间集》的编排顺序，但所收的词作与《花间集》不同，是《花间集》中所没有的，因此可以看出，《尊前集》的第一部分是《花间集》在时间上的补充，第三部分是在词作上的补充。《金奁集》为宋时坊间本，共收词一百四十七首。曹元忠《钞本<金奁集〉跋》云：此为明正统辛

7、酉（六年，1441）海虞吴讷编《四朝名贤词》本，而鲍渌饮从钱塘汪氏借钞者。卷首题《金奁集》，次为温飞卿庭筠，与《渭南文集跋〈金奁集〉》语相合。所录温庭筠词36首，韦庄词47首，张泌词1首，欧阳炯词16首。从内容上可以看出《金奁集》中所收词作基本上来自《花间集》，只是词作的重新排列，《金奁集》基本上是《花间集》的一个再选本。第二，花间词在宋代词坛的地位。从整体上说，《花间集》因其在词史上的重要地位而在宋代备受推崇，词人以其为楷模，论者以其为标尺，虽然在南宋时，因社会形势的重大变化，《花间集》受到了一些否定，但其在词坛上的地位并未因此

8、受到影响。宋初，词人心追手摹，内容多为离思柔情，风格专注委婉，将五代词的风格继续发扬。自苏轼崛起于词坛，雄词高唱，别是一家，宋代词坛分为婉约和豪放两大派别，这两大词派的发展过程中，不仅婉约词人直接继承了花间词的艺术成就，就连苏轼、辛弃疾一类的豪放词