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时间:2018-11-22
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1、试析“二程”德育心理学思想及其现代价值论文[论文摘要]文章指出程颐和程颢的思想中包含了大量的德育心理学内容,蕴涵着道德信念、道德情感和道德行为三个心理阶段,而诚敬、玩味自得、蒙正于养等德育方法,更是符合人的心理特征与心理过程。为此[论文摘要]文章指出程颐和程颢的思想中包含了大量的德育心理学内容,蕴涵着道德信念、道德情感和道德行为三个心理阶段,而诚敬、玩味自得、蒙正于养等德育方法,更是符合人的心理特征与心理过程。为此,高校要针对当今大学生就业心理的特点,合理借鉴“二程”的德育心理学思想,实施理论教育,提高认知水平;增进团体互动,增强情绪调节;注重道德实践,培养高尚人格。[论
2、文关键词]“二程”德育心理学思想政治教育程颢(1032-1085)、程颐(1033-1107)兄弟(以下简称“二程”)是北宋著名的理学家,也是我国历史上颇有影响的思想家和教育家,他们以“天理”二字为逻辑起点,指出自明而诚、学必尽心而至圣人的主张,显示了他们注重理想人格、品德修养的人文精神。“二程”在长期的教育实践中,总结出许多宝贵的德育理论与德育方法,至今仍有其现代价值,值得我们深入思考和研究。一、“二程”德育心理学思想“二程”教育理念的核心是明理修德,强调道德素质的重要性,主张通过传统文化的学习来养成高尚的人格。在“二程”卓有成效的德育理论中蕴涵着道德信念、道德情感和道
3、德行为三个心理阶段,即从知、情、意三个方面进行教育,这是符合道德心理品质培养的辩证规律的,也是值得我们学习借鉴之处。1.道德信念。所谓“道德信念”,就是“二程”反复强调的明“道”、明“德”、明“天理”以“至圣”,即把关于“道”“德”“理”的知识观念变成行动的指南,把执行圣人的道德原则变成生活中自觉的道德意识,这就要求为学必须“敬”“诚”,即通过“诚敬”的修养方法来复归人性本真。所谓“敬”就是要心有所主,集中注意,不能有一点懈怠,这有助于提高人们的道德自律性。有人说,它是一种“经常严肃地打点着某种行为的心理状态”。“二程”性格上的差异影响到他们对道德修养方法的理解。程颢忽视
4、知识,把直觉完全归因为内心的自我认识,要求心灵直接、迅速去领会;程颐则要求“今日格一物、明日又格一物”,通过对事物的“理”的不断积累以达到“一旦豁然贯通”则“自明诚”的境界。2.道德情感。所谓“道德情感”就是受教育者将道德法则、伦常秩序等原则归结到充满感性色彩的心理情感上,并产生了正面或负面的情绪体验。“二程”认为,受教育者只有通过对“孔颜乐处”产生情感上的认同,才能使自身在礼仪举止上显示出特有的精神面貌,即呈现出一种“圣贤气象”。这里的“气象”就是气质风度,是人的知识、才能、道德、心理等方面素质相互作用、相互制约的综合体现,而“圣贤气象”的最高境界是“玩味自得”,它超越
5、了有限的感官愉快,而达到一种无限的自由自在的精神愉悦,是从“天”(宇宙)而“人”(伦理),使“天”“人”合一的自得境界。为了加强正面引导,“二程”在讲学时还为学生列出先贤的名单,描述他们的心理状态,要求学生以圣贤为榜样,细细“玩味”圣贤的“气象”。3.道德行为。所谓“道德行为”就是受教育者将社会道德规范“内化”为自我要求,养成高尚的行为习惯。“二程”非常重视道德实践,重视道德习惯的养成和道德行为的训练,强调知行统一,反对伦理行为的盲目性、自发性。他们认为,圣人的心是心理合一的本心,这种心的境界是人生来具有的,只要存养此心就能和天理合而为一,就能自然又合乎义理的处事应物,而
6、存心养性的过程就是体认天地的过程。“二程”认为,人具有内省的道德追求,能够保存来自天理的道德本性。在道德实践中,被教育者应该充分发挥主观性和能动性,通过“内省”的方式,承认和提倡人的善性。如果被教育者没有自觉地行善,就要广泛而深入地开展社会教化,进行必要的道德建设,使伦理思想切实得到发扬光大。二、“二程”德育心理学思想对高校就业心理教育的启示价值长期以来,大学思想政治教育方法讲究“服从”,强调“灌输”,忽视个体差异,加上“象牙塔”模式的封闭式培养,使得大学生无法具备适应未来社会的风险意识。随着社会的高速发展,就业形势日趋严峻,社会竞争非常激烈,学生因就业而产生的心理问题也
7、就在所难免,主要表现在以下几个方面:第一,一些毕业生不能正确评价自我,在“自我推销”时,缺乏自信和主见,丧失了许多选择和竞争的机会。第二,一些毕业生在择业中过高地估计自己,一味地追求经济收入丰厚、社会威望较高的职业和向往经济发达、生活环境优越的地区,而不愿意到中小城市、边远地区和基层单位工作。第三,在严峻的就业形势面前,毕业生的心理准备不足,缺乏足够的挫折承受能力,在就业过程中出现了一些心理偏差,一旦受到挫折,容易陷入自卑、自怨和自艾的心理误区。对此,高校思想政治教育的内容应该与时俱进,合理借鉴“二程”的德育心理学思想,构建“
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