试析墨子尚贤思想及其现代意义

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1、试析墨子尚贤思想及其现代意义【摘要】：尚贤思想是墨了思想的重要组成部分，文章以《墨了•尚贤》为基础，就贤的标准、尚贤的必耍性以及尚贤的方式等一系列问题展开探讨，并进一步探析了墨子尚贤思想对我国人才强国战略的借鉴意义。【关键词】：墨子；尚贤；尚贤三端；置贤三本墨子是春秋战国时期著名思想家，是我国古代主张贤人政治的突出代表。尚贤思想是墨子思想的重要组成部分，集小体现于《墨子•尚贤》篇，散见于墨子的其它著述屮。下面就什么是贤？为什么要尚贤？以及怎样尚贤三方面对墨子的尚贤思想展开分析。一、贤之标准:德才兼备“尚，与上同"，⑴意为尊重、注重。故尚贤意为崇尚贤能。并做到贤在其位。若要“尚贤

2、”，首先必须弄清楚什么是“贤”？什么样的人才值得“尚3墨了所谓的“贤二实际上是指“贤良之士”或喷能之士雹⑵墨子在《尚贤上》篇明确指出:贤者必须符合三个标准，即“尚贤三端一是要“厚乎徳行",二是要“辩乎言谈",三是要“博乎道术在墨子看来“厚乎德行”Z人必须是能够“兴天下Z利,除天下之害"《兼爱下》），“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身,若视其身气《兼爱中》）的“仁人"、“兼士"。由此可见，墨了实际上是把德行作为“贤''的首要标准。墨子在《尚贤下》中说到:“为贤之道将奈何?曰:有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治"。这

3、里的“为贤Z道”，实际上是“德”的具体化。“辩乎言谈”是贤者的第二个条件。为什么重谈辩呢？《非命下》解释说:“今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其惟舌，而利其唇吻也,中实将欲其国家邑里万民刑政者也「在当时的社会丿力史条件下，墨了把谈辩作为实现政治S标的重耍手段。贤良之士耍想被诸侯重用,实现自己的政治抱负，就必须具备高超的言谈技巧和灵活的交际能力，来推行自C的治世方略。［3］所以说，墨子重视贤人“辩乎言谈,，的能力，是当时历史条件的客观要求。“博乎道术”是贤者的第三个条件。对于这里所说的“道术''，既是指处理各种实际问题的才干和知识，管理国家事务的理论和方法。乂是指掌握了客

4、观事物运行的规律，按客观规律办事。由此可见，墨子推崇的贤良之士，不仅是品德高尚的“仁人J善于交际的“能人''，而II还是知识渊博的“智人",说到底就是具有较高品徳、能力、学识并能为社会做出贡献的人。［4］概括起来说,贤人就要德才兼备。二、尚贤为政Z木也墨子尚贤思想的第一要义，即是他在《尚贤中》篇所提出的“尚贤为政之本J今王公大人之君人民，主社稷，治国家,欲修保而勿失，故（胡）不察尚贤为政之木也。（《尚贤中》）求贤若渴可以说是墨子主张为政Z本在尚贤的写照。墨子在《亲士》进一步指出了贤士在政治作为上的重要性。入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，

5、缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。（《亲士》）墨子将“尚贤''的思想譬之为“圣王之道，先王之书，距年之言二为了证明“询贤"确为圣王之道，墨子运用其著名的“三表法——木之者、原之者、用之者"来加以说明，使得“尚贤的论点具冇历史的意义和现实的意义。首先就“本之者”而言，尚贤确为王犬卜•、止诸侯Z良方，他举例如门故古者尧举舜于服泽之阳,授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之屮，授之政,其谋得。文王举闵夭泰颠于買罔之屮，授之政,西土服。（《尚贤上》）这是从正而来看墨子认为当政者必当是尚贤，若从历史的反而来看，墨子以“三代暴王之政二导致失其国，倾覆社稷，来说

6、明不尚贤的危害。这就是本之于历史事实的证明。其次是“原Z者''，何谓“原Z本"？原察百姓耳FIZ实，即用广大群众耳闻目见的事实来说明治国者“用贤则国昌，弃贤则国危''的道理。［5］墨子曰：是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。曰:然则众贤之术，将奈何战?子墨子言曰:譬若欲众其国之善射御Z士者,必将富Z贵Z,敬Z誉Z,然后国Z善射御Z士,将可得而众也。（《尚贤上》）最后论三表法屮之“用之者”，他提出贤者治国在社会实践过程屮最符合国家、老百姓的利益。论点如下：贤者Z治国也：蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也,夜寝夙

7、兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。（《I、的贤中》）从墨了的观点看來，国家治理能否取得功效，关键是统治者有无“唯才是用雹而这些贤良Z士的选拔、激励和任用则是统治者的另一重要课题。三、尚贤使能、置贤三木墨了不但明确提出了尚贤使能的主张，更重耍的是他还对如何实现这一主张捉出了一套具体的措施。为建立贤人政治，并能使贤人发挥各种才能，墨子捉岀的具体措施是“置贤三本S故唯昔三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武，Z所以王犬卜•止诸侯者，此亦其法已。既曰若法，未知所以行Z术，则事犹若未