二程的_孝_思想及其现代意义

《二程的_孝_思想及其现代意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2010年第3期船山学刊No．3，2010（复总第77期）ChuanshanJournal（rest．totNo．77）二程的“孝”思想及其现代意义邓子纲12，王芳芳（1.湖南省社会科学院，湖南长沙410003；2.湖南师范大学,湖南长沙410000）摘要：二程的“孝”思想的内涵包括尽孝的原因是报答父母，尽孝的意义在于它是践履仁道的道德实践以及尽孝的途径是有生之年的注意保健和逝后的慎终追远。二程的“孝”思想对于我们当下的精神文明建设、和谐社会的构建具有重要的指导意义。关键词：二程；孝；报答父母；践履仁道；注意保健；慎

2、终追远中图分类号：B244.6文献标识码：A文章编号：1004－7387（2009）03－0200－04不信，非孝也。战阵无勇，非孝也。”[2]可见，“孝”的意识，是“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范合乎血缘情感的体现，必须严肃认真有诚敬之心，所包含畴。作为宋明理学奠基者的二程的“孝”思想，内涵丰富，的内容也极为丰富。[3]其中很多精华之处至今仍带给我们伦理启示，具有很强烈的时代意义。二、二程“孝”思想的内涵———“孝莫大于安亲”一、“孝”的原发程颐说：“臣闻

3、孝莫大于安亲。”[4]二程“孝”的思想内涵也很丰富，总结起来，包括尽孝的原因、尽孝的意义和“孝”最早出现于《尚书·尧典》：“岳曰：‘以孝烝烝，乂不尽孝的途径。格奸。’”指舜能够以孝行美德感化父母兄弟，使家庭和1、尽孝的原因———报答父母睦。“孝”不是自人类社会产生以来就有的，它是一个历史二程认为，尽孝是为了报答父母的生身之恩。“夫以的概念，是到了私有财产出现、“一夫一妻制使父子关系一身推之，则身者资父母血气以生者也。”[5]，即人的一生确实可靠，而且导致承认并确定子女对其先父财产的独都是父母的“血气”而化生的，没有父

4、母就没有自己，从这占权利”的情况下，才开始产生的。“孝”作为一种道德观一点推衍开去，子女则应该“尽其道”，孝顺父母。念和行为规范，要求子对父的奉养，尊敬服从。它虽体现二程认为父母的生身之恩是很大的。程颐称赞王安了父子血缘“亲亲”之情，但本质上是对父子之间的权利石“平居事亲最孝”[6]是可取的，并且他强调若是自以为与义务关系的反映。既然子女有继承先父财产的权利，因“孝有余”而“洋洋自得”就很浅薄了，因为无论子女怎样而也就要求子女有奉养、尊敬、服从生父的义务。[1]孝顺其父母，都不能说是“有余”，而只能说是“可矣”[7]

5、。程《礼记·祭义》云：“孝子之祭也，尽其诚而诚焉，尽其信颐在《代彭思永上英宗皇帝论濮王典礼疏》中说：“生人大而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。”“以其恍惚伦，如乾坤定位，不可得而变易也。固非人意所能推移，苟与神明交，庶或飨之。庶或飨之，孝子之心也。”“居处不乱大伦，人理灭矣”；[8][9]这“臣以为所生之义，至尊至大。”庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友就是说，人的出生，就像乾坤定位一样，是不以人的意志收稿日期：2010-04-10作者简介：邓子纲（1977-），男，湖南邵阳人，湖南省社会科学

6、院助理研究员，中南大学管理学博士。王芳芳（1984-），女，河南驻马店人，湖南师范大学伦理学研究所硕士研究生。----200-为转移的，所以，父母生身之义是至尊至大的，不可改变的体认，这种从实践中获得的认知会自然转化为自身的的，如果乱了父母生身之大伦，则是人理灭矣。德性，并逐步使自己成为“仁人”。二程认为对父母尽孝是符合大义的。程颐说：“父母3、尽孝的途径之于子，爱之至也。子不孝，则爱心弛也。”[10]又说：“至诚一“孝莫大于安亲”，那么，在二程看来，如何才能“安心，尽父子之道，大义也；不忘本宗，尽其恩义，至情也。”

7、[11]亲”呢？概括起来，主要有以下内容：有生之年的注意保健这就是说父母对子女的爱是很大很高的，子女必须对父和逝后的慎终追远。母尽孝心。对父母的衣食要放在自己的衣食之前，程顾（1）注意保健说：“且如闾阎小人，得一食，必先以食父母，夫何故？以父按照二程的解读，这里的保健包括两层含义，一是健母之口重于己之口也。得一衣，必先以衣父母，夫何故？以康完整地保持父母所赋予的身体和灵魂，为了后代而传父母之体重于己之体也。”[12]像衣食这样的事，先让父母宗接代，不仅自身保持而且给子孙后代颂扬先祖的光辉用，这是尽孝的表现，是不忘生育

8、之恩，是符合大义的。[13]业绩和家族之魄。程颐有此方面的论述，“夫以一身推之，2、尽孝的意义———践履仁道的道德实践则身者资父母血气以生者也。尽其道则能敬其身，敬其身《论语·学而》：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，则能敬其父母矣。不尽其道则不敬其身，不敬其身则不敬鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立父母。”[17]正所谓“