巴尔塔萨的神学美学论文

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1、巴尔塔萨的神学美学论文摘要巴尔塔萨是20世纪西方最重要的神学家和美学家，本文论述了巴尔塔萨从神学出发对美学的重新定位，神学美学的特点，美的客体结构，审美过程四方面的论述，呈现了他独特神学美学体系，对我们了解西方神学美学的最新学术成就具有意义。关键词巴尔塔萨，神学美学.freelann）——克尔凯郭尔——巴特((K.Barrh)——内贝尔(G.Nebel)。第二条路的演化逻辑虽然也要从哈曼讲起，但主要的关节点是：赫尔德——夏多布里昂——屈格勒（A.Guegler）——谢本(M.J.Scheeben)。对于从哲学美学向神学美学的转析，哈曼具有重要的意义，在古典文化，路德新教，天主教在现代

2、交汇，世俗之美、异教之美，神学之美相互碰撞之际，哈曼是唯一的一个认识到建构一种综合性的神学美学的重要意义的人。哈曼在美学上的对立面，是一批正在思建各种美学理论的当代英雄：夏夫兹博里、休谟、莱辛、门德尔松、康德、施达克（J.A.Starck）、赫尔德、雅可比(F.H.　　巴尔塔萨的神学美学论文摘要巴尔塔萨是20世纪西方最重要的神学家和美学家，本文论述了巴尔塔萨从神学出发对美学的重新定位，神学美学的特点，美的客体结构，审美过程四方面的论述，呈现了他独特神学美学体系，对我们了解西方神学美学的最新学术成就具有意义。关键词巴尔塔萨，神学美学.freelann）——克尔凯郭尔——巴特((K.Ba

3、rrh)——内贝尔(G.Nebel)。第二条路的演化逻辑虽然也要从哈曼讲起，但主要的关节点是：赫尔德——夏多布里昂——屈格勒（A.Guegler）——谢本(M.J.Scheeben)。对于从哲学美学向神学美学的转析，哈曼具有重要的意义，在古典文化，路德新教，天主教在现代交汇，世俗之美、异教之美，神学之美相互碰撞之际，哈曼是唯一的一个认识到建构一种综合性的神学美学的重要意义的人。哈曼在美学上的对立面，是一批正在思建各种美学理论的当代英雄：夏夫兹博里、休谟、莱辛、门德尔松、康德、施达克（J.A.Starck）、赫尔德、雅可比(F.H.　　巴尔塔萨的神学美学论文摘要巴尔塔萨是20世纪西方最

4、重要的神学家和美学家，本文论述了巴尔塔萨从神学出发对美学的重新定位，神学美学的特点，美的客体结构，审美过程四方面的论述，呈现了他独特神学美学体系，对我们了解西方神学美学的最新学术成就具有意义。关键词巴尔塔萨，神学美学.freelann）——克尔凯郭尔——巴特((K.Barrh)——内贝尔(G.Nebel)。第二条路的演化逻辑虽然也要从哈曼讲起，但主要的关节点是：赫尔德——夏多布里昂——屈格勒（A.Guegler）——谢本(M.J.Scheeben)。对于从哲学美学向神学美学的转析，哈曼具有重要的意义，在古典文化，路德新教，天主教在现代交汇，世俗之美、异教之美，神学之美相互碰撞之际，哈

5、曼是唯一的一个认识到建构一种综合性的神学美学的重要意义的人。哈曼在美学上的对立面，是一批正在思建各种美学理论的当代英雄：夏夫兹博里、休谟、莱辛、门德尔松、康德、施达克（J.A.Starck）、赫尔德、雅可比(F.H.　　巴尔塔萨的神学美学论文摘要巴尔塔萨是20世纪西方最重要的神学家和美学家，本文论述了巴尔塔萨从神学出发对美学的重新定位，神学美学的特点，美的客体结构，审美过程四方面的论述，呈现了他独特神学美学体系，对我们了解西方神学美学的最新学术成就具有意义。关键词巴尔塔萨，神学美学.freelann）——克尔凯郭尔——巴特((K.Barrh)——内贝尔(G.Nebel)。第二条路的演

6、化逻辑虽然也要从哈曼讲起，但主要的关节点是：赫尔德——夏多布里昂——屈格勒（A.Guegler）——谢本(M.J.Scheeben)。对于从哲学美学向神学美学的转析，哈曼具有重要的意义，在古典文化，路德新教，天主教在现代交汇，世俗之美、异教之美，神学之美相互碰撞之际，哈曼是唯一的一个认识到建构一种综合性的神学美学的重要意义的人。哈曼在美学上的对立面，是一批正在思建各种美学理论的当代英雄：夏夫兹博里、休谟、莱辛、门德尔松、康德、施达克（J.A.Starck）、赫尔德、雅可比(F.H.Jacobi)。从这个名单中，就可以知道神学美学的艰巨任务。在以上两条逻辑进路中，神学美学不但要反对笛卡

7、尔的理性主义，狄尔泰的启蒙思想，从康德到黑格尔的哲学，从温克尔曼的古典主义到施莱格尔的浪漫主义，还有克服神学内部从克尔凯郭尔到赫尔德的非正确路线，在这多边战线中，神学美学要反对的，有把美归于概念系统的理性主义和形式主义，有把等同于艺术成品的客观主义，有把美归于与自然/上帝的泛神论，有把美泛化为异教诸神而消泯了上帝本性的综合论者，如此等等，不一而足。然而这两条进路终归摆向了正途，新教神学在内贝尔那儿，审美神学在谢本那儿已经进入了神学美学的正门。由此而后，神学