一位修行人读《禅、禅学与学禅》《谈心》心得体会

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1、一位修行人读《禅、禅学与学禅》《谈心》心得体会[一位修行人读《禅、禅学与学禅》《谈心》心得体会]一位修行人读《禅、禅学与学禅》《谈心》心得体会2011年04月13日星期三下午02：27去年有缘到各地走一走，是旅游吗?他眼睛是视力一级残疾；不是旅游吗?半年时间却到过许多佛寺、庵堂，也跟社会上商界或其他人士结结缘，一位修行人读《禅、禅学与学禅》《谈心》心得体会。有任务、有目的吗?其实只是随缘，好在是随缘，所以能与寺院一些法师、商界老总、学校老师、社会朋友结上缘。谈话中，因三句话不离本行，所以有多位朋友问：你又不是出家人，为什么要选择到佛寺宏扬安祥禅?这个问题确实值得讨

2、论。他没有文化，又出身在社会最底层，一生都在农村生活，社交活动半径局限于农村亲戚；1996年接触安祥禅，虽也曾与一些禅友通过书信，但没有见过面，信息时代，他们有网络，自然也便失去了联系。印象中，寺庵是民俗信仰朝拜、许愿的最佳去处，是高僧大德自我修持和培育僧徒的圣地。出家师父非常慈悲，他们农禅结合，也常下山化缘，用于寺庵修缮或扩大建设，或用于民间修路、建桥，拯济灾民或难民；消灾祈福等等福利善事上。和尚的称讳是神圣的，令人敬仰。破四旧立四新到文化大革命，寺庵改成农场，和尚或还俗回家务农，或被强制劳动改造去了。落实宗教政策之后，和尚得以归寺修行，近年来又听说很多寺院都补

3、充了不少名师和高僧。对于一个从没见过和尚的凡夫，确实是一种吸引。金碧辉煌的寺院，是有钱阶层的旅游胜地，看到一名师面前跪着几位信众在听他开示，稍停一下，名师问站着的农夫：有事吗?想与师父结缘。一信众拉一下农夫的衣角示意跪下。师父说，我没有时间。过后，有信众问农夫是不是没到过寺庵，原来是必须双手掬着红包顶在额头，跪下向法师顶礼，才能得到开示。这与世俗求人的红包风有何差异。有一精神病患者到一禅寺要求皈依，被一法师大声呵斥，态度极其恶劣，许多善信只在背后喋喋不休。说不收便罢，何必加重人家病情，慈悲何在?有些佛学院毕业的学僧，热衷于政治光环与追求世俗学位的投机攀附，那岂是人

4、天师表的资格，又岂能与佛经相适应?许多形式活动，对于一个少见多怪的凡夫感到无法理解，普普通通的法会也好，高僧的闭关、出关也好，高僧或主持的往生、消灾祈福法会、水陆道场等等，动不动就是拍摄电视，发送纪念品，场面的壮观气派、奢华无度，真不知其功德有多大?有放生法会，师父们虽然准备有车辆与水桶到集市去抢购淡水鱼，却不考虑鱼太挤、又经多次折磨加上缺氧会死亡，法会依然照着仪规举行，有同行居士提醒说：师父！你是不是诵错经咒呢?鱼已全部死光了，你是诵往生咒罢?他们面无愧色，照诵不误，诵毕，把死鱼倒进江中而回，一路无语。是慈悲，是残忍?自己应该有把秤才对。七月二十九的普度施食，几

5、百斤米饭倒入江中去济度水族众生，成百斤大米去撒播在附近山头去济度孤魂野鬼和飞禽走兽。既浪费资源又污染环境。慈悲何在?修行，本来是在修正自己的想念和行为，一切言行必须从自内心出发，若从邪意识上、从形式上去下功夫，明明是在造恶业，哪里是在修行，佛祖开示的八正道，他们随时都可背出来，无奈把握不了方向盘，不是驶向邪路，便是掉进深谷，为了保住自己的面子，外人批评，他也不喜欢听，我执、法执是修行的最大障碍，何不趁早认真反省忏悔一番。有一高僧，佛学院校毕业后到一禅寺修行，修行期间已闭关三年，自知未证生命究竟，今到另一禅寺修禅，又准备再闭关十二年，毅力确实让人佩服，但方法却让人不

6、敢恭维，他这十二年发心用舌血写金刚经，因为金刚经功德最为殊胜，六祖因闻金刚经而成为一代宗师，德山禅师也因以精研金刚经作为基础，见师父吹熄纸稔子便悟道。他写血经如果今生不能悟道，也可留下血经图个虚名不朽。他只知六祖闻经悟道，却忘记六祖在行应无所住而生其心；只知德山注疏金刚经，又忘了他把青龙疏抄烧掉。应无所住而生其心是金刚经的主旨，六祖听后也只存其神，在坛经中发抒为无相、无念、无住；德山也知凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。而烧掉疏抄。该高僧如果不离四相、不离法相和非法相，再多闭关十二年又有何作用。不如趁早放下狂心，狂心若歇、歇即菩提，修行在于讲究方法，方法对

7、了，生命究竟当生能办，方法不对，纵修三大阿僧袛劫，仍是漆桶一个。金刚经、六祖坛经、信心铭、证道歌，都是禅宗极为宝贵典籍，耕云导师在讲词中特别强调每个学禅的人必须熟读与精研，实际上能够遵循导师开示去行的人，个个都能得到不可思议法益，那怕你是熟修其他法门的修行者，若能真实放下前缘，都很容易相应，修学正法的最大障碍就是我执与法执，金刚经就是破除执着的金刚宝剑，它无坚不摧，真能如经所说去行，何愁证得自己生命的本来面目。用和谐导正社会风气，以安祥拯救大众心灵。有真正修行僧人，他们勇于冲破寺院围墙，不拘形式，不谋私利，到人民大众中间去宏扬正法，他们也敢于到多座名山显赫的禅寺去

8、示法，受到