惩戒：德育难以企及的教育境界论文

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1、惩戒：德育难以企及的教育境界论文摘要提到惩戒教育，人们往往会不自觉地联想到棍棒、辱骂和暴力等反教育行为。惩戒教育作为道德教育的有效途径，从行为习惯的层面规范人的行为，逐步把人的行为从道德他律向道德自律转化，最后形成一种习惯摘要提到惩戒教育，人们往往会不自觉地联想到棍棒、辱骂和暴力等反教育行为。惩戒教育作为道德教育的有效途径，从行为习惯的层面规范人的行为，逐步把人的行为从道德他律向道德自律转化，最后形成一种习惯性的行为倾向，自觉行善。惩戒教育是很难企及的教育境界。惩戒教育和体罚不可同日而语。关键词惩戒教育；体罚；道德教育；教育境界；反教育行为道德教育有

2、个惩戒传统，是将道德认知、道德意志、道德情感以及道德行为能力综合起来的一种特殊践行，它从行为习惯的层面规范行为，使道德行为逐步由他律转向自律，最后变为无律，无需道德判断和思考，凭借着直觉就导出向善的行为。这是德育的一个境界，但却是一个不易达到的境界，因为操作不好就容易“过”，特别是受教育者与教育者容易形成仇怨与对立。一、惩戒：古老的德育方式消融在现代文明中惩戒这种古老的德育方式，在中国有深远的历史渊源。它往往借助规则或规则的象征物，如教鞭、戒尺等惩戒孩子，使之对规则产生敬畏感，道德的他律对道德行为产生作用，内化到他的生活中，规则逐渐同化为他的行为习惯

3、，与个人融为一体，分不出哪些是外在规则要求哪些是自身固有的行为习惯，进入到这种境界后，道德自律的能力已经在潜移默化中形成，甚至无需道德认知主观判断，良好的道德行为已经在不思量中产生。反过来，不断出现的良好的道德行为，又进一步促进和强化了道德认知的发展。据报道，英国和新加坡等国，仍保留着鞭笞孩子的惩戒教育方式。惩戒作为社会赋予学校的一项管理职能是有法律依据的，这种职能对于学校的道德教育收效甚为显著，只是今天我们不能很有分寸地把握它罢了。从皮亚杰和柯尔伯格的道德发展理论看，道德的发展与智慧和认识的发展一样，呈现阶段性特征。在儿童道德发展的早期，即感知运动

4、阶段、前运算阶段甚至具体运算阶段，儿童的道德推理能力是幼稚的，不能准确地借助于假设进行道德判断，当然也就不能准确地定位他的道德行为。在这种状况下，惩戒教育有助于孩子认识规范，在规则下行事。澳大利亚有一家私立学校实行惩戒教育，该校对学生要求非常严格，早晨按规定时间起床，一定要把被子叠好，然后进行检查。一个孩子如果三次没有叠好被子，周六就没有假日了，要到农场劳动去。这就是一种惩戒。惩戒并不必然等同于打骂或体罚。很多人往往把惩戒与体罚混同起来，事实上它们不是一回事。体罚具有一定的教育功能，但如果不能很好地把握好体罚的度，它常常会伤及孩子心灵，表面上虽然规范

5、了行为，一旦没有了戒律，坏的行为会变本加厉地出现。尤其是处于形式运算阶段的孩子，具有良好的道德推理判断能力，已经能从道德动机的层面分析问题、处理问题，体罚这种简单的办法已经不能使其充分地发展道德认知能力。而惩戒作为一种教育职能，可以使孩子认同规范、融入规范，在规范允许下行使自己的自由，在儿童的道德认知能力还没有发展到相应阶段的时候，道德行为已经超前发展了。良好行为习惯的形成，向善行为的自然导出，有时甚至不需要通过艰难的道德抉择，最终在一定的年龄，内心的良善与人外在的品格和行为互为表里，把内心的良善和人生意欲以及行动统一起来，发挥人内在的自我道德意识的

6、力量。教育并不总是和煦的春风，甚至教育本身就具有惩罚的意思。汉字中教育的“教”字的甲骨文，由三部分构成：左边的“孝”实际上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”构成，右边的“文”实际上是一个人手执棍棒的形象。“爻”一般认为与八卦有关，即与教育的内容和宗教有关，“子”无疑是教育的对象-儿童或者下一代，“手执棍棒”无疑是教育的手段-惩罚。《学记》所谓“夏楚二物，收其威也”。在教育的新时代下，应该将“手执棍棒”“怒吼”变成师生和亲子之间亲切的“对话”。二、无所畏惧：德育永远的隐痛有这样一个故事：一个孩子牵着母亲的手，来到百货商场的玩具部，看到了陈列于商店里

7、的木马，便跃身而上。可木马只用于商店陈列，不提供给孩子游戏。店员们叫孩子下来，孩子赖在木马上，装着没听见。店员叫来了他的母亲，让他母亲劝说他下来，他还是无动于衷，怎么哄他都无济于事。在大家都没办法的时候，店员说：“我们商店特聘的儿童心理学家正好在，我们让他来想想办法吧？”心理学家问清楚情况后，走到孩子身边，悄悄地说了一句话，孩子一溜烟地下了木马，拉着母亲的手，头也不回地离开了。心理学家到底和孩子说了什么话呢？他说：“你要是不下马，我打碎你的脑壳！”当然，这样的故事在教育上到底可取到什么程度，或者，我们从这样的故事之中，到底取其什么样的教育意义是大可讨

8、论的。这里取一点，就是孩子在日常生活之中的畏惧感。我国目前的幼儿，说得夸张一点，就是想要天上的星星，祖父两代