大千先生讲气道中医3

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1、大千先生讲气道中医3第十一课20080115_问答、阴阳应象大论春野整理，如岳校对大家可能对气道中医有一定的概念，在这里我希望尽量的把气道中医的理论和精华部分能够表达出来，因为有一点，不管是我在这儿讲还是大家听最好能有一种契合，这种契合就是大家都从气道中医的角度来考虑，不是从其它的传统中医或其它的层面来考虑问题，这样我能讲的投入，大家听着也能投入，然后大家再一起来交流就能发现很多问题，可以这样说我基本没有对别人大量的宣传过气道中医，因为我们一直是主张首先自己要有整体的认识还有各方面的的提高，在这个基础上还要有一个相当于所说的内证，就是说

2、真实的自我感觉，并且在各个方面不仅是中医方面能够融通这个气道的道理和对气道的运用。因为我也没有当过老师嘛，所以跟大家交流可能有些把握不住大家的想法，还有大家是如何来认识的，希望大家多给我反馈，然后我可以有针对性的告诉大家，应该是在哪一方面重视，或者说是侧重在哪一方面，因为我们学习的时候直接就是以中医的四部经典来学习的，老师可以说是口耳相传，直接告诉你怎么去理解气道中医，我们通过四部经典来印证气道中医的整个理论体系，同时又用这个体系去指导更多的，包括中医方面的一些实践，大概是这么一个情况，其它的一些医家的书偶尔也涉猎一些，但是不作为重点，

3、因为所有的道理都用气道这个层次，有时候也不能完全解释，但是气道它起码有一个普遍适用性。大家有问题可以现在来提一下，各方面的都可以，中医的或不是中医的都可以提一下。如果是中医的，可以本着各个条文直接来说一下，然后咱们做一个(包括我以前讲过的)交流，我还是希望能够跟大家交流起来，不然只是我一个人在这来讲，有时候效果不是很好，如果能上麦的直接语音沟通更好。问：对于气道，阴阳五行是否可以理解为认识气的工具？好像是上次讲课我说过这个问题，阴阳五行它只是一种工具，你可以理解成认识气道的工具，因为气道上面还有层次嘛，气道以下也有层次，咱们可以说气道以

4、上的层次是神道，气道以下的层次是形道，就是神、气、形三道，也可以叫做三界，三个不同的物质存在的形式。阴阳五行把这三个层次都包括了，阴阳五行你可以说是一种工具，但不是一种实在的存在。拿我们这个身体来作比喻吧，比如说我们这个西医可以解剖的叫做形体，也叫做形。《内经》上明言说的，“上工守气，下工守形”，大概就是这个意思，本身就把这个意义和道理直接和盘托出来了，所以说大家读《黄帝内经》始终着眼于气这个概念这个层次，读《内经》到处都是对气的认识，几乎通篇都是，而现在出的《黄帝内经》这些教材还有很多版本，讲的都不是直接立意在气的层次来考虑问题。大家

5、可以想像一下，如果说古人说话，说一句话后人理解很长时间，或者说每一个字都要考虑这是不是古人原始的意义，古人说话应该比现代人更简单嘛，他用那个行文表述出来的，肯定就是非常顺畅的说话，就像我们现在说白话一样，那么说后来解释很费劲或是不断考据通假，这个你就要想一想了是不是自己解释的有问题！其实有几次我已经跟大家说过，古人是站在气界就是气道这个层次来写的《黄帝内经》，甚至有部分站在神道的层次来写的《黄帝内经》，你只有也站在那个高度你才能读懂他的话，不然你始终在形道这个层次来读这些原文，根本不可能读通的，所以说《黄帝内经》历来很难解释，关键点就是

6、我们所站的角度不一样。你看这个《黄帝内经》，气聚、气散、气绝整个的气相融，或是肺气、脾气、邪气、大气所有的后面都缀一个气字嘛！包括什么暴厥之气啊，或者说其它的刚气、柔气，所有的后面都加一个气字。大家去想一想，《黄帝内经》啊《素问》啊前面你读上几章，马上你就有感触。大家一定要在读经典的时候加上一个气字，包括《伤寒论》也一样，你加上气字你再去用气这种概念就像是用蒸笼里蒸出那个气一样，你去理解去。前两天跟一个所谓的打太极拳的，他打了很多年了，一直掌握不好要领，他这个手自我描述说不会使腰中的劲儿，像打体操一样，后来我就跟他说，首先起势，这个两手

7、捧气，就相当于中间捧着一团气，有人说是捧着一个气球或者是端着一个盆儿，你直接给他理解成捧着一团气，然后你闭目，感受两手之间微微向外张开然后在慢慢的往里合，尤其向里合的时候你会明显的感觉到一种阻力，如果说练过气功的应该是一个常识嘛，如果没有练过的大家可以试一下，两手在胸前，掌心相对，然后做开合，越慢越好，尤其合的时候，你闭目明显感觉有一股阻力，你稍微一用力这个阻力就突破了，阻力就消失了，这种感觉就没有了，只有微微的用力才会感觉到这种阻力，你拉的时候就像拉面团儿一样，感觉很费劲，这个就是最简单、最直接的体会气的一种方式。这个气介于有形无形之

8、间，如果说它能量化了这个东西就死了。所以老子说；“草木生也柔弱，其死也枯槁。人生也柔弱，其死也坚强”。一坚强就硬了嘛，它一硬就没有变通，没有变通就死掉了。所以说真正的学问在若有若无之间。有人说没有感觉到，你