高中高中语文第4单元聆听元散曲22张可久散曲二首教师用书粤教版选修《唐诗宋词元散曲选读》

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1、22　张可久散曲二首[预习·夯实基础][知识梳理]1．字音识记(1)红绣鞋(　　)　　　　(2)瀑布寺(　　)(3)攒雪剑(　　)(4)倚树(　　)(5)悬崖(　　)(6)嫌命窘(　　)(7)沾粘(　　)(8)盛钱囤(　　)【答案】　(1)xié　(2)sì　(3)cuán　(4)yǐ　(5)yá(6)jiǒnɡ　(7)nián　(8)dùn2．词语释义(1)绝顶峰攒雪剑：________________________________________________________________(2)阴洞吼飞廉：___________________

2、_____________________________________________(3)人皆嫌命窘：________________________________________________________________(4)清廉贬入睡馄饨：________________________________________________________________【答案】　(1)攒：聚集。雪剑：山峰积雪如剑　(2)传说中的风神　(3)命运不好、处境困窘无奈　(4)同“混沌”，懵懂3．名句背诵(1)绝顶峰攒雪剑，________，___

3、_____。(2)血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。________。(3)人皆嫌命窘，________？(4)________，门庭改做迷魂阵，________。________。【答案】　(1)悬崖水挂冰帘　倚树哀猿弄云尖　(2)比人心山未险　(3)谁不见钱亲　(4)文章糊了盛钱囤　清廉贬入睡馄钝　胡芦提倒稳[作者名片]词林之宗匠——张可久张可久(约1280－约1348)，元曲作家。一说名久可，号小山。庆元人。多年任下级官吏，时官时隐，足迹遍及江、浙、皖、闽、湘、赣等地，一生坎坷不得志。他是元代散曲清丽派的代表作家，与乔吉并称为元散曲两大家。现存作品有小令八百

4、五十五首，套数九套，为元人中最多者。其散曲多为欣赏山光水色，抒写人文情怀和应酬怀古之作。作品讲究格律音韵；着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美；融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工丽，而且常常熔铸诗词名句，藉以入于典雅。朱权《太和正音谱》盛赞其词“清而且丽，华而不艳，有不食烟火之气，真可谓不羁之才”。[探究·精研文本]【中吕·红绣鞋】天台瀑布寺[背景介绍]张可久沉沦下僚，生活窘困，穷痛无定，看尽世态炎凉。对生活的感受深切，感情是沉痛，因此，他的一些散曲借景抒情，表达愤世嫉俗的感情。[文脉梳理][文本深读]1．有人说作者将写景与议论巧妙结合，寓情于景，情与景交融，

5、构成作者所要表现的某种意境。请结合本曲简要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6、【答案】　张可久善于写景，他的写景意念极为高超，所酿造的“险恶”意境非常奇妙。天台山因其高，所以寒，以致峰攒白雪，水挂冰帘；因其险，所以峰如剑，崖如悬，又招来哀猿、杜鹃、飞廉。然而，作者用意不在写景，而是通过写景去揭露险恶的人心。在作者看来，实现这目的，由“议论”手法去完成最得当，于是便出现“比人心山未险”这一收煞句，从而达到写景为议论服务、议论深化写景的艺术效果。正由于两者紧紧相连，结合得当，于是一种针砭世情、痛斥奸心的愤恨之情表现得既鲜明又新颖。2．请说说作品表达了怎样的思想感情。___________________________________

7、_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　这首散曲别具一格，它借写景来讽刺世情(揭露险恶的人心)。开头两句写天台山的险峻高寒，中间三句极力渲染悲凉凄厉

8、的气氛，末句点明“险”字，却不是山，而是“人心”。从中见出作者对元代世道危艰、人