中国古典文学中的另类

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1、中国古典文学中的另类中国古典文学中的另类　　中国古典文学中的另类中国古典文学中的另类中国的古典文学是将诗,或者说诗、词、歌、赋作为正统的,笔者曾将其称作庙堂文学;即使如《诗经》中的十五国风,虽然采自民间,但经孔子删定之后,成为六经之一,也早已登上庙堂了。唯独小说,出自底层民间,笔者则称其为市井文学;然而,即使是市井文学,在皇权专制的社会里,饱受正统思想的控制与熏陶,在价值取向上也很难背叛主流意识,越出传统的樊篱。不过,小说既然未曾为专制王朝及其御用文人所看重,其创作就必然会获得一个相应自由的空间,那么,出现一些离经叛道的文学作品也

2、就理所当然了。学界向有四大古典名著之说,指的是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》。对此,笔者一向不敢苟同,两三年前就曾撰文说明过。因为成为名著的基本条件,应是其价值观念和艺术造诣都经得起历史的检验,而《水浒》和《三国》显然不在此列。刘再复先生近年来连续撰文,对这两部古典小说所宣扬的暴力和权谋,进行了尖锐而又深刻的批判,笔者深为认同,就不再赘言了。倘若时人非要列出个什么四大古典名著来,窃以为《红楼梦》、《西游记》、《金瓶梅》和《儒林外史》倒是当之无愧。因为这四部长篇小说,不仅有着极高的艺术成就,而且其价值取向显然有悖于

3、专制王朝的正统观念,是足以彪炳文学史的。我们亦不妨称其为中国古典文学中的另类。　　不过,以区区拙作来谈论这四部巨著是根本无法胜任的,在此只想以两个短篇为例来领略一下另类的风貌。这两篇小说一是《白娘娘永镇雷峰塔》,一是《转运汉巧遇洞庭红》。前者见冯梦龙编的《警世通言》,后者见凌蒙初著的《拍案惊奇》。《三言》、《二拍》乃中国明代著名的短篇小说集,《三言》的成书过程历经的时间较长,是在说书人话本的基础上,经过多次的整理加工而成,《二拍》则基本上是凌蒙初所创作。但二者均应归于市井文学,因为无论小说的描述对象,还是小说的阅读对象,大多是当时

4、的市井平民。虽然被正统文学讥为启颜之辞,打油之调,但其思想性和艺术性均不可低估。《三言》借男女之真情,发名教之伪药,《二拍》则文不足徵,意殊有属,总以言之者无罪,闻之者足以为戒云尔,其社会性与批判性也是不可否认的,因而深受广大读者欢迎,虽日诵《孝经》、《论语》,其感人未必如是之捷且深也。这五部集子中的近二百篇小说,尽管良莠不齐,但佼佼者亦随处可见。而《白娘子永镇雷峰塔》(以下简称《白娘子》)和《转运汉巧遇洞庭红》(以下简称《转运汉》)两篇则更显得有些另类,其思想内容也更值得我们去探讨。　　《白娘子》写的是人们所熟知的《白蛇传》的故

5、事,在中国民间流传已久。这是一个颇为感人的爱情故事,而且是一出悲剧这是一齣真正的悲剧,不仅有别于国人所热衷的大团圆布局,而且没加任何所谓光明的尾巴。更值得我们重视的是,这出悲剧所描写的爱情,显然不同于其他同类题材的作品。中国古代的爱情故事大多局限于才子佳人,写的都是读书人中的精英与有着倾城倾国之貌的女子,而且多是富家小姐之间的爱情。即便哪位才子怀才不遇,抑或不幸落难,也会遇见一位慧眼识英雄的美女搭救。蒲松龄的《聊斋志异》算是破格的了,所描写的美女佳人常常是妖精,尤其是让狐狸精所变,但男一号却依然是满腹诗书的公子,还是跳不出才子佳人

6、的窠臼。《白娘子》截然不同,白娘子虽然也是个妖精,由一条白蛇所变,但这条修炼了千年的白蛇却不愿变成富家小姐,偏偏要变成一个主动热烈地追求爱情的寡妇。这一构思对于一女不事二夫的传统礼教,尤其对于当时的主流意识形态宋明理学,无疑是一种大胆的挑战和严肃的批判。而男主人公许宣,也不是以往文学作品中那些追求功名的读书人,却是一个普普通通的小市民。许宣的父亲是开生药铺的,而他自幼父母双亡,只能寄住在姐姐家,在别人家开的生药铺里当伙计。许宣这一形象可以说是当时市民阶层的一个典型,在他身上所体现出的小市民性是十分突出的,与那些满口子曰诗云的读书人

7、相比,显然不能同日而语。但白蛇变的美妇人白娘子却偏偏爱上了他,而且矢志不移,甘愿为他出生入死在所不惜。　　在学而优则仕的中国古代,《白娘子》这一价值取向不能不说难能可贵。同时,佛教虽说是从天竺传来的,但自东汉以后便传播得很快,只是国人向来没有多少宗教意识,所以在《白娘子》中,法海和尚竟被塑造成反面人物,令人憎恨和厌恶。作者敢如此的大逆不道,实在可佩可敬。如果说这篇小说还有某些局限的话,那么,随着该故事的不断流传和不断改编,在一些新编的故事、弹词和各种戏曲中,白娘子的形象则更是越来越美丽,越来越可爱。她的善良、坚贞与刚烈,她对许仙至

8、死不渝的爱情,数百年来一直深受广大民众的喜爱和尊重。而法海专横残忍的形象则越来越丑恶,越来越令人憎恨了。恰如鲁迅先生所言,凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了几个脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘报不平,不怪法海太多事.L.的?还说,和尚本应该只管自己