鲁迅早期的立人思想

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1、鲁迅早期的立人思想樊攀（陇东学院文学院，甘肃·庆阳745000）摘要：立人思想是鲁迅早期为拯救祖国的危亡而提出的一个观点，它成为贯穿鲁迅一生的基本思想。这种思想源起于救亡图存的思考，建立在对国民性深刻探讨的基础上。本文试图从鲁迅早期立人思想的内涵，形成原因和现实意义方面阐述，并结合作品进行分析。鲁迅早期“立人”思想的产生既有一定的个人条件和社会条件，又有一定的现实基础和思想基础。关键词：鲁迅；立人；国民性；个性主义中图分类号：I206.6文献标识码：A鲁迅出身于没落的封建士大夫家庭，少年时代，正适家道式微，他在从小康家坠入困顿的途中，深深领略到了社会

2、的世态炎凉。因母亲娘家在农村，鲁迅从小有机会了解农村与农民。后来弃医从文的鲁迅也是深感改变国民精神的重要性。才发出“医学并非一件紧要的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”的感叹。一、对“立人”及“鲁迅早期立人思想”概念的界定所谓立人，简单理解就是立身，做人之意。立，古人所说的立是成立成就的意思，意思是取得在社会上独立的有保障的地位。而鲁迅所讲的立人，就是最简单的做人之意了。“鲁迅在日本学医时受了很大的刺激：画面上是一个被日军捉住的说是为俄军当侦探的中国人，在他行将被日军砍头示众时，周围站着看热闹的同样是

3、一群中国人，他们面对惨剧却神情麻木。”受此刺激后，鲁迅深切地感受到：“医学并非一件紧要的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。[1]11所以鲁迅认为第一要义便是要改变国民的精神。从1907年鲁迅在《文化偏至论》中提出“立人”的命题到他生命的最后一刻，都在为此目标而奋斗。鲁迅作为伟大的思想家、文学家和革命家，他弃医从文就是为了拿起笔杆当枪杆，做他认为更为重要和紧迫的事情。就是为了教中国人看清中国人的劣根性，他像一位母亲含泪鞭打自己淘气的孩子，又像一位老师，恨铁不成钢，苦口婆心的教导自己的学生认识自己的缺点

4、，改正自己的缺点。不同的是，鲁迅是太多淘气孩子的母亲和太多缺点的学生的老师，所以，他才会那么累，那么痛，那么孤独。鲁迅是一个孤独者，对于他的时代与民族，鲁迅是超前的。因此，不论身前与身后，都不能避免寂寞的命运。我们的民族有幸拥有了鲁迅，但要真正理解与消化他留给我们丰富的思想文化遗产还需要我们不断的探索与研究。1907年，鲁迅在《文化偏至论》中提出“立人“的命题，在日本留学期间，他的人学思想有一个生成过程，在不同的发展阶段，具有不同的文化内涵。正是在那时，他开始思考中国人的国民性问题，先后发表了《文化偏至论》《科学史教篇》《摩罗诗力说》等著名论文。当时

5、的思想界，存在两种激烈的思想斗争，一种是以孙中山为代表的革命派，企图以武装斗争的方式推翻清王朝的统治；另一种是以康有为为代表的维新派，梦想着走君主立宪的道路。而鲁迅却显示出不同寻常的冷静和深刻。在他看来，欧美之强根本在人，中国之衰，根本也在人。所以振新国家的关键并非在于船坚利炮，而在于启蒙立人。此外，鲁迅的立人思想也不同于严复和梁启超等人的”新民“问题。在梁启超看来，只有新民才能保证政治维新的胜利，才有新制度和新国家。因此梁启超册”新民“只是手段，而非目的。而在鲁迅早期的立人思想中”立人“是手段，也是目的，他启蒙全部的个体的”人“组成民族和民族中的个

6、体。”五四“时期，鲁迅的立人思想进一步完善。按照胡适的说法，新文化运动就是要”重新估定一切价值“，鲁迅致力于对旧文明的批判，就是要做到重新估定人的价值，实现人的解放。鲁迅最早的杂文集《坟》中首先收入的是两个演讲稿：《我之节烈观》和《我们现在怎样做父亲》，这两篇文章分别从两性秩序的角度和长幼尊卑秩序的角度对旧道德进行了颠覆，提出了新的伦理观念。鲁迅由最初认识到中国人性的缺陷到立人思想的形成经历了大约十年的时间。《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》的发表标志在着他立人思想的形成。这三篇文章包含鲁迅早期完整的立人思想。在《文化偏至论》中鲁迅提出“掊

7、物质而张灵明，任个人而排众数”11的方法，他批判的理论基础就是尼采等人的个性主义，并在吸收大家的思想之后提出了自己的主张：“是故生存，两间，角逐列国事务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”[2]鲁迅的立人思想是在运用西方个人主义的理论，并结合中国的现实情况而形成的。《文化偏至论》只是在批判的基础上提出立人的方法，但对于要立什么样的人还在构思阶段。在《摩罗诗力说》中就表明鲁迅所提倡的人就是他所呼唤的精神界战士，为中国社会所需要的精神界战士。鲁迅为自己的立人思想设想了很多，正如建筑师构建美好蓝图，在《破恶声论》中鲁迅把自己所要启

8、蒙的人的特点明确的表达了出来：“故近之所贵所望，在有不和众嚣，独具我见之士。洞烛幽隐，评骘文明。弗与妄惑者同