高三历史 文化与民族统一

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1、2010历史文化史专题复习：文化与民族统一“我国自古以来是一个统一的多民族国家”。中国古代尽管历经了三次大分裂时期，但统一始终是几千年中国文明发展史的主旋律。中华民族的文化为什么能够历经磨难，而长时间保持自己的文明特性绵延不断？这里我们选择一个角度来探讨：文化与民族统一。一、思想文化大一统与多民族国家统一思考我国国家形态演进的全过程，我们可以说，严格意义上的统一多民族国家形成于秦汉时期。秦汉统治者在建立一统帝国的同时，还致力于思想文化统一。这种统一对中国文化其后的历程影响至深至巨，为中国统一多民族国家的发展起了至关重要的作用。思想文化统一的历程：①春秋战国“春秋大一统

2、”是人人皆知的名言。诸子百家学说各是其说，有的甚至形同水火，但在国家统一、民族融合、使天下“定于一”的思想方面却有共识，所谓相反相成。战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想，思想大一统被提到醒目位置。②秦秦统一天下后，实施了“书同文”、“车同轨”、“行同伦”、“地同域”，“以法为教”、“以吏为师”，还包括思想学术上的一统措施。秦始皇采纳李斯“焚书”建议，开历史上君主思想专制的恶例。秦始皇统一文化的措施固然以强化专制君主集权政治为目的，同时也有力地增进了秦帝国各个区域人们在经济生活、文化生活乃至文化心理上的共同性，从而为中华文化共同体的最终形成奠定了坚实基础。③西

3、汉当西汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛，统一思想的课题再次被提出。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”，董仲舒与李斯建议截然相反，但就杜绝异端、发扬帝王一统意志而言，两者可谓异曲同工，两位都是在统一的专制帝国建立后设立“大一统”思想体系、文化形态的主要智囊人物。董仲舒高明得多，他寻找到了与地主经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其独尊儒学的主张不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。“大一统”政治理论、“三纲五常”为核心的儒学价值理念，在广袤的领土上传播。不同民族、不同地域的文化，经过秦汉统一帝国的熔炼而凝结为一，与政治的一统相辅相成。

4、秦汉以后统一多民族国家成为我国历史发展的主导模式，也表现为一种人心所向的必然归宿。统一的多民族国家的格局，在秦汉时期奠定。典型例题：阅读材料，回答问题：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危”，思想大一统被提到了十分醒目的位置。材料二（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士管所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守慰杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城坦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有

5、学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——材料一、二均摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》请回答（1）对于旧中国时期“百家争鸣”的局面，三则材料的共同态度是什么？在他们看来，“百家争鸣”有哪些不足？（2）材料二、三

6、所关注的共同问题是什么？其方法有何差别？（3）如何评价秦汉时期的上述做法。答案：（1）结束“百家争鸣”局面，实现思想统一。三则材料都认为思想不统一，会导致天下大乱。（2）材料二、三都关注如何实现思想统一。材料二的方法是把书烧毁，严厉惩治“以古非今者”；材料三的方法是只提倡学习孔子儒家学说，不鼓励学习其他学说。（3）是统一国家的形成在意识形态中的反映；也是君主专制统治加强的表现，但思想上的统一对大一统局面的巩固有积极作用。分析：1、该题材料反映了战国到秦汉“百家争鸣”到思想一统的演变，国家由分裂割据到统一多民族的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。2、思想

7、一统对国家大一统局面形成巩固的作用。3、秦汉在意识形态不同的作法产生了不同的影响，思想一统走向极端也是不利于文明的发展与进步。二、以华夏文化为基础的多民族交流融合与统一多民族国家的发展民族的继承性和连续性，是以民族文化的稳定性为前提。中华文明根植于农耕经济，农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性，农耕经济的多元成分结构，造就了中国文化兼容并蓄的包容性格。秦汉以后，中华大地上的各民族大致分为三个文化类型，即中原定居农业文化、北方游牧文化、南方山地游耕文化。在漫长的历史进程中，三类文化类型以中原文化为中心，多方面交汇融合，冲突中整合，渐趋合一。1、华夏主