陈寅恪的士大夫情结与学术取向

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1、陈寅恪的士大夫情结与学术取向　　《陈寅恪集》（含《柳如是别传》，三册；《寒柳堂集》；《隋唐制度渊源略论稿/唐代政治史述论稿》；《元白诗笺证稿》；《诗集附唐篔诗存》；《金明馆丛稿》，二编；《书信集》；《读书札记》，三集；《讲义及杂稿》），陈美延编，北京：三联书店，二○○一至二○○二年。共14册。一、陈寅恪文集的整理出版　　《陈寅恪集》的编辑整理和出版，经历了一个复杂的过程，在学术史上具有重要的意义。北京三联书店从二○○一至二○○二年陆续出齐的新版《陈寅恪集》（下称新版《陈寅恪集》，页码无特别注明者，概据此版）十三种十四册，是迄今为止收录陈寅恪著述最全的文集。如出版说明所言，全集“收入

2、了现在所能找到的作者全部著述”。但这些并不是陈寅恪著述的全部，据负责收集整理工作的陈寅恪的女儿陈流求、陈美延在后记中所说，已经失毁或下落不明的著述至少还包括：1、在抗战中遗失的早年所撰各种书籍的眉批和校注文字，如蒙古源流注、世说新语注、五代史记注、佛教经典之存于梵文者与藏译及中译合校、巴利文普老尼诗偈集中文旧译并补释及精解其诗等等。这些就是蒋天枢所谓长沙大火和滇越铁路失去之书。[1]这些文字，陈寅恪本人颇为看重，一九四二年九月二十三日致武汉大学文学院院长刘永济的信中，对此有详细记述，称“廿年来所拟著述而未成之稿，悉在安南遗失”。[2]2、在“文革”中被查抄而后尚未归还的部分诗文和讲

3、义、备课数据等，包括晚年编定的《寒柳堂记梦未定稿》的一部分。尽管目前还无法编辑一部《陈寅恪全集》，但较着一九八○年代上海古籍出版社出版而委由陈寅恪弟子蒋天枢编定的《陈寅恪文集》，此次出版的文集还是增加了许多篇幅与内容。　　原由蒋天枢编定的《陈寅恪文集》只有《寒柳堂集》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》七种，其中《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》是据三联书店一九五七年版重印。蒋天枢撰《陈寅恪先生编年事辑》作为《文集》附录出版，此书上海古籍出版社一九九七年出版了增订本。其后，清华大学出版社出

4、版了由陈流求、陈美延编辑的《陈寅恪诗集附唐篔诗存》（1993年）；上海古籍出版社出版了由包敬第、王永兴、李锦绣等整理的《陈寅恪读书札记——旧唐书新唐书之部》（1989年4月），此书出版前言为蒋天枢在一九八七年所写。　　《书信集》、《读书札记二集》、《读书札记三集》、《讲义及杂稿》四种均为此次新辑。《读书札记一集》是在《陈寅恪读书札记——旧唐书．新唐书之部》的基础上，由陈美延对照手迹增补校订而成的。《诗集附唐篔诗存》除了勘误校订和编排调整之外，还增补了后来发现的十三首陈寅恪诗作。一九八七年陈美延从中山大学落实政策办公室收回《寒柳堂记梦未定稿》稿本一种。此一稿本虽被认为是陈寅恪在造反派

5、压迫之下匆促删节的本子，但仍比蒋天枢所整理者仍然要来得齐全。一九九○年，陈寅恪弟子石泉曾予整理，并加写按语，刋载于《纪念陈寅恪先生百年诞辰学术论文集》（南昌：江西教育出版社，1994年），此次则增补进了《寒柳堂集》中。原附于《寒柳堂集》中的《寅恪先生诗存》，则因收入《诗集》而删除。　　据责任编辑孙晓林的介绍，文集的编辑出版工作主要是由三联书店和陈寅恪的女儿陈流求、陈美延共同承担的。许多专家学者帮助查找数据，校勘审读，用各种不同的方式参与了这项工作。新版《陈寅恪集》是在八十年代《陈寅恪文集》的基础上修订增补而成的。总的编辑方针是，力求准确、完整地表现作者的治学风格和学术品质，充分尊重

6、并依从当年主持出版者蒋天枢先生的编辑工作和思路。其修订增补主要体现在四个方面：第一，辑佚。新版诗集比第一版增加了十数首。《书信集》完全是靠征集而来的，汇集了海内外公私收藏。第二，订误。以《柳如是别传》为例，新版订正了旧版一百多处讹误，已刊各书都有程度不同的订正。第三，增补。本着“把目前能找到的都放进去”的原则，除了诗作和书信外，读书时的批语、备课笔记、讲话、评语、未完成的文稿等等，也都收了进来。第四，附图。全集共选配了一百五十余幅图片，分散安排在相应各书书首。这些图片内容很丰富，有作者生平照片，其父祖、亲眷的照片，文稿、尺牍手迹，诗作、眉批影件，旧版本封扉，写作所用参考三、陈寅恪的

7、治学特点及其学术地位　　陈寅恪生活在中国近代学术的转型期。这个转型主要体现在其时知识分子的学术取向上。一方面，他们决心要“为学问而学问”，要把“建立一个学术社会”作为自己的职志，明确地不同于昔日要“致君尧舜上”的“士”。“士”在政治社会中的地位，逐渐遂由中心转到边缘。在这个方向上，严格的学术规范和学术方法受到重视，尤其是西学由卑而尊，在学问的境界上追求学贯中西。陈寅恪是这个队伍中独树一帜的领军人物，他对中外两面的历史演变及现实状况都有系统的了解和深入的体察。他研究历史