鲍德里亚国内研究综述美文学毕业论文

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1、鲍德里亚国内研究综述美文学毕业论文鲍德里亚是20世纪法国最著名的思想家之一，也是旗帜最鲜明、著作最为晦涩的后理论家。从20世纪90年代初开始，学界对鲍德里亚思想的研究已开展了十余年。本文即是中国学界对鲍氏理论的接受情况的一个简要概述。　　鲍德里亚后现代马克思　　　　让·鲍德里亚（JeanBaudrillard,又译作波德里亚、博德里亚，港台多译为布希亚），法国著名思想家，也是旗帜最为鲜明、著作最为晦涩的后现代理论家，他用极端的“仿真”理论从消费、信息、传媒和技术的角度为我们描绘出一个由“拟像、符码和超真实”所组成的后现代世界。20世纪80年

2、代以来，其作品被广泛译介到世界，迅速确立其“后现代理论精神导师”之地位。鲍德里亚一生著作颇丰，发表了20多本著作和200多篇，对媒介和消费社会进行激进的批判，积极反映社会现实问题，评论范围涵盖了西方当代社会所有的文化、和社会现象，包括：《物体系》（1968）、《消费社会》（1970）、《符号政治学批判》（1972）、《生产之镜》（1973）、《象征交换与死亡》（1976）、《忘掉福柯》（1977）、《在沉默的大多数的阴影中》（1978）、《论诱惑》（1979）、《拟像与仿真》（1981）、《致命的策略》（1983）、《冷酷的回忆》（1987

3、）、《恶的透明性》（1990）、《完美的罪行》（1995）等。　　从鲍德里亚著述的中文翻译情况以及目前出版的研究鲍德里亚的著作或来看，中国学术界对鲍德里亚的研究还略显薄弱和滞后。迄今为止，翻译成中文的鲍德里亚著作仅有五部：《消费社会》（刘成富、全志钢译，南京大学出版社2000版），《完美的罪行》（王为民译，商务印书馆2000版），《物体系》（林志民译，上海人民出版社2001版），《生产之镜》（仰海峰译，中央编译出版社2005版）《象征交换与死亡》（车槿山译，译林出版社2006版），在罗钢、王中忱主编的《消费文化读本》（中国社会出版社2003

4、版）中翻译了《符号政治经济学批判》的一个章节，还有很多极具学术厚度的著作和论文未被译介且知者寥寥。（lulation)和“诱惑”(seduction)两个概念。2004年出版的金元浦主编的《文化研究：理论与实践》收录了王岳川的论文“鲍德里亚后现代消费社会文化理论”。2004年出版的曾耀农的《中国近期电影后现代性批判》介绍了鲍德里亚的影像理论及其在中国的传播。此外，2004年出版的蒋原伦所著《媒体文化与消费时代》以及2005年出版的高宣扬所著《当代法国思想五十年》均为鲍德里亚的消费社会文化批判理论保留了一席之地。　　学术界对鲍德里亚的研究仅短

5、短十余年，以2000年为界，大致可分为前后两个阶段。早期进行鲍德里亚研究的多是文艺批评界的学者，此期发表的也以书评介绍性的文章居多，如盛宁《危险的让·鲍德里亚》、王岳川《传媒与沟通：对后文化交流的透视》、季桂保《让·鲍德里亚大众传媒理论述评》等。2000年以后，更多的运用鲍氏理论对中国文化现实进行批评研究的论文开始涌现。鲍德里亚的“消费社会”、“拟像”、“仿真”、“象征社会”等理论，为我们理解当代社会提供了崭新的思路，同时也成为解读当代社会文化现实的重要理论资源。在中国学者对鲍德里亚的接受过程中，两个不容忽视的问题是：1.中国学者对鲍德里亚

6、的接受与他的理论顺序并不吻合，是从晚期的“仿真与拟像”开始，再到早期的“消费社会”，暗含了一种时空错乱的特点。2.在对鲍德里亚的理解中，中国学者往往过于关注鲍德里亚前后期的变化，即从西方马克思主义到后马克思主义的变化。这种观点一方面于西方思想界确实存在从西方马克思主义到后马克思主义的思潮性更迭，另一方面也直接于西方学者，如斯特、斯蒂文森合凯尔纳等人对鲍德里亚的解读。也就是说，中国学者对鲍德里亚的理解其实就是西方学者的观点。在《冷酷的回忆》（1991－1995）中，让·鲍德里亚这样概括自己的一生：“20岁是玄想家（pataphysician）

7、；30岁是境遇主义者（situationnist）；40岁是乌托邦主义者；50岁横越各界面；60岁则搞病毒和转喻。”这种思想的丰富性和复杂性应该引起研究者的重视，同时也给我们的深入研究带来了一定的困难，我们要做的还有很多，发展的空间还相当大。　　　　：　　[1]曾军.鲍德里亚走出了马克思？——从中国学界对鲍德里亚的误读谈起.黑龙江社会，2006，(5).