《子夏易传》为《韩氏易传》辨论文

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1、《子夏易传》为《韩氏易传》辨论文《易》学史上出现三种不同的《子夏易传》：一是《经典释文》和《隋志》所载残本，二是《崇文总目》所载张弧伪作之十卷本，三是今传十一卷本。《四库全书总目题要》云：“《子夏易传》十一卷，旧本题卜子夏撰，案说《易》之家，最古者莫若是书；其伪中生伪，至一至再而未已者，亦莫若是书《唐会要》载开元七年（A.D.719）诏：‘《子夏易传》近无习者zhouyi/gyxhmxg）第12行“愬愬”，宋本、《集解》同，帛《易》作“朔朔”。阮元《校勘记》言：“愬愬终吉，石经、岳本、闽、监、毛本同。”宋本《经典释文》

2、言：“愬愬，山草反，《子夏传》云：恐惧皃。马本作虩虩，音许逆反，云：恐惧也，《说文》同，《广雅》云：惧也。”龖案：由《释文》所言可知《子夏传》即作“愬愬”也。《说文》引《易》曰：“履虎尾虩虩恐惧。”“愬、朔”两字，先秦金文《毛公鼎》：“虩許上下”，《齐侯镈》：“虩虩成唐”。另《晉公盦》、《秦公簋》以及《銘勳鍾》皆作“虩”，而不作“朔”或“愬”。帛《易》、韩氏婴作“愬愬”並稍前些之帛《易》作“朔朔”只是西汉时文也。这再可证明《子夏易传》非为卜子夏所作者！！！龖再案：上博简《（纟才）衣》第九简引《诗》言：“虩=师尹”，注者

3、云：“虩（无日上小）为虩之省笔，字下有重文符。《秦公鈡》铭文‘虩事巒（去下山）方’并郭店简作‘虩’。今本作‘赫赫师尹’。”注者以与《礼记·缁衣》注、疏同释为‘盛显’义误也，此字当同《易》、《说文》释为“恐惧、惕惧”才至確也。第13行《泰·六四》《释文》言：“篇篇，如字，《子夏传》作翩翩，向本同，云：轻举皃，古文作偏偏。”《校勘记》言：“翩翩，石经、岳本、闽、监、毛本同。”宋本、《集解》本作“翩翩”石经梁丘贺本残存后一个“翩”字。由是知石经梁丘贺本此与《子夏传》同且时代相近也。第14行《泰·上六》“堭”，《释文》言：“隍

4、，《子夏传》作堭，姚作湟。”《校勘记》言：“城复于隍，石经、岳本、闽、监、毛本同。”宋本、《集解》本作“隍”。恢复石经参上取从《子夏传》。第16行《大有·九四》“旁”，《释文》言：“彭，《子夏传》作旁，虞作尫，姚云：彭、旁俗音同。”《校勘记》言：“匪其彭，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复石经取从《子夏传》。第17行谦，帛《易》作“嗛”，《释文》言：“《子夏传》作嗛，云：嗛谦也。”娄机言：“嗛，《史记乐书》：君子以嗛退为礼，音谦。《汉书艺文志》：《易》之嗛嗛，与谦同。《司马相如传》：嗛让。《尹翁归传》：温良嗛退。”《校

5、勘记》言：“谦，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复石经取从《子夏传》。第18行《豫·六三》“盱”，《集解》、宋本同，阜《易》作“歌”，帛《易》作“杅”，《释文》言：“《子夏传》作纡，京作污，姚作旴，云：日始出，引《诗》‘旴日始且。’”《校勘记》言：“盱豫悔迟有悔，石经岳本、闽、监、毛本同，石经迟作遟。”《豫·九四》“簪”宋本、《集解》本同。《释文》言：“徐侧林反，《子夏传》同，疾也。郑云：速也。《埤仓》同。王肃又祖感反。古文作贷；京作（扌替）；马作臧；荀作宗；虞作（音戈），丛合也。蜀才本依京义从郑。”《校勘记》言：“由

6、豫大有得勿疑朋盍簪，石经、岳本、闽、监、毛本同。”第20行蛊卦：《周易集解》引《子夏传》云：“先甲三日者，辛壬癸也。后甲三日者，乙丙丁也。”恢复石经取从《子夏传》。第23行《噬嗑·九四》《校勘记》言:“噬干胏，石经、岳本、闽、监、毛本同。”“胏”《释文》言：“缁美反，马云：有骨谓之胏。郑云：箦也。《字林》云：食，食所遗也。一曰：脯也，子夏作脯，徐音甫，荀董同。”《说文》引《易》曰:“噬干（肏土），胏，杨雄（肏土）从巿。”恢复石经从孟氏。宋本、《集解》本作“胏”。第24行《贲·六五》《释文》言：“戋戋，在干反，马云：委积

7、皃。薛虞云：礼之多也，又音笺。黄云：猥积皃，一云：显皃。子夏传作残残。”宋本、《集解》本作“戋戋”。《校勘记》言:“贲于丘园束帛戋戋，石经、岳本、闽、监、毛本同。”第28行《頤·六二》《释文》言：“拂，符弗反，违也。薛同，一音敷弗反，《子夏传》作弗，云：辅弼也。”《校勘记》言:“拂经于丘，石经、岳本、闽、监、毛本同。”第29行《頤·六四》《释文》言：“逐逐，如字，敦实也。薛云：速也，《子夏传》作攸攸。荀作悠悠，刘作跾，云远也。”《校勘记》言:“其欲逐逐，岳本、闽、监、毛本同，石经下两字漫漶。”恢复碑从《子夏传》。第31

8、行《坎·上六》寘，阜《易》、宋本、《集解》本同。帛《易》作亲。《释文》言：“三豉反，置也，注同。刘作示，《子夏传》作湜，姚作寔，寔置也，张作置。”帛《易》亲字后较诸本多一“之”字。恢复碑从子夏传。《校勘记》言:“寘于丛棘，石经、岳本、闽、监、毛本同。”恢复经当从《子夏传》。第32行《离·六五》戚，宋本、《集解》本同。《释文》言：“