《论衡》的真实观研究

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1、《论衡》的真实观研究张华摘要：关于《论衡》一书中体现出来的真实观问题，历来受到很多文论家的肯定。但若细加探讨，亦不难发现王充表现出来的矛盾，王充批判一切虚妄，亦批判夸张修饰，然而不仅其批判虚妄所用之方法让人质疑，而且面对东汉时期最为盛行的虚妄一一谶纬神学，王充不仅没有诘难，反而是大加吹捧，这当然与王充自身的理想有极大关系。所以，探讨《论衡》的真实观问题，既要看到王充积极的一面，也要看到其消极的一面，这样才能做出公允的评价。关键词：《论衡》真实虚妄增谶纬［中图分类号］1206［文献标识码］A［文章编号］IOOO-7

2、326(2012)07-0018-03一、王充及其《论衡》王充，字仲任，东汉初年出生于会稽郡的上虞。王充幼即聪慧，八岁岀于书馆，读书H进，又无过错，很快就经明德就，援笔而众奇。又博览众书，长于论说。王充虽然学业日进，但在仕途上却屡次失意。他曾做过几任小官，所任不过是州县小吏，据他在《论衡？自纪篇》说“在县位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹，在太守为列掾五官功曹行事，入州为从事。”？??又曾经几次被贬斥。他之所以仕途不顺，据其自述，有时是因自己才高为人所妒，故“俗材因其微过,非条陷之”；有时是由于忧国爱民，愤世嫉俗，上

3、书直言政事，为当道所不容。他作有《讥俗节义》12篇，“又闵人君之政，徒欲治人，不得其宜，不晓其务,愁精苦思，不睹所趋，故作《政务》之书。”？?？王充自视为一代“鸿儒”，可谓学富才高，亦聪慧谨敬，乂兼具百家，“含百家之言”？??，却总是仕途失意，尽管他一生不懈追求进身朝廷的机会，并为此写了大量的“颂汉”文章，所以邓红说在一部中国古代思想史中，除充外再也找不到为了求进求赏而歌功颂德的没有骨气的学者???。邓红的批评虽有过分之处，但是这组“颂汉”文章确实折射出王充不高的人品：为了达到目的不惜信口开河,媚荣主上。王充虽然

4、极尽吹捧之能，以期引起朝廷重视，但终其一生，他进身朝廷的最高0标依然没有实现。到晚年的时候他终于心灰意冷，对自己一生的遭际也不能找出主观方面的原因，因此便把一切归之于“命”，他说“孔子称命，孟子言天，吉凶安危，不在于人。”？??王充仕途屡不中意，便“回归故里，屏居教授。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正吋俗嫌疑。”？?？二、史上评论家对《论衡》真实观的评价文章的真实性问题是我国古代文论家、思想家共同关注的话题，在先秦文籍中就曾多次谈及此。《周易》“乾”卦“彖辞”云：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞

5、立其诚，所以居业也。”？??孔颖达就将“修辞立其诚”释为文教、诚信；孔子“不语怪、力、舌L、神”？??；庄子曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”[9]王充在真实性方面继承了前人的优秀传统，他明确提出他的《论衡》一言以蔽之，就是“疾虚妄”，他在《佚文篇》里有明确的说明：《诗》三百，一言以蔽之，円：“思无邪”。《论衡》篇以十数，亦一言也，曰“疾虚妄”。[10]后代评论家也对这点给予了

6、高度评价。《刘盼遂集解自序》说：“东汉世祖，应谶中兴，芳风所煽，庶草斯偃，虚妄显于真，实诚乱于伪，世人不悟，是非不定，紫朱杂厕，瓦玉集糅。会稽大儒王充，蒿0当吋，恻怛发心，肇造《论衡》八十五篇，意在褒是抑非，实事忌妄，诚以当时众书并失实，虚妄之言胜真美也。”[11]历来对王充持正面评价的评论家，几乎都认为“疾虚妄”乃是王充《论衡》的中心观点。刘知几虽不满于王充“盛矜于己，而厚辱其先”，但亦赞许地说：“儒者之书，博而寡要，得其糟粕，失其菁华。而流俗鄙夫贵远贱近，传兹牴牾，自相欺惑，故王充《论衡》生焉。”[12]谭宗

7、浚《论衡跋》亦言：“充独能指駿偏谬，剖析源流，卓然不为浮论所惑，其识见有过人者。”[13]现代学者胡适认为王充的哲学是当吋科学精神的体现，他说：“（王充）的哲学的宗旨，只是要对于当时一切的虚妄的迷信和伪造的假书，下一种严格的批评。”[14】冯友兰则认为王充是对“溺于迷信，拘于尊古”的汉儒之学下“锐利之宣战书”。[15】当代学者周桂钿专门为此写了一本书一一《虚实之辨》，认为王充《论衡》的主要精神就是求实，以“实”为检验言论的最高标准，冋吋也是追求的最高0标。所以，他称王充为“唯实论者”。即使是对王充持否定态度的徐复

8、观先生，也承认王充在“伪中求真”，不过他又说：“王充所用以虚中求实的方法，则多出于想象。”[16]这砬该是比较客观的评价。三、《论衡》中蕴涵的科学观点《论衡》中体现出的真实，包含了很多朴素的科学观点。比如王充辩驳雷非天怒，只是一种自然现象；江水为涛并非子胥恚怒，而是跟月亮升降有关的一种自然现象。《书虚篇》中王充批驳有人造为“子胥死而恚恨，驱水为涛”之说吋，说子胥为人之时，