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时间:2018-11-17
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1、历代名臣对立奏议选评(九)陈友冰策叛与息叛 提示:枚乘劝吴王刘濞不要发动叛乱。因为一个藩属国的人力物力去对抗整个国家,就像“以一缕之任系千钧之重,上悬之无极之高,下垂之不测之渊,虽甚愚之人犹知哀其将绝也”。叛乱必将失败,必将遭杀身之祸;应高却受吴王之遣,去劝说胶西王共同发动叛乱。理由是“同恶相助,同好相留,同情相成,同欲相趋,同利相死”。“今日吴王与大王同忧,愿因时循理,弃躯以除患害于天下”。其结果是枚乘离开刘濞,得以全身避祸;应高却同刘濞一道完蛋。谏吴王息叛(1) 枚乘 臣闻得全者昌,失全者亡⑴。舜无立锥之地,以有天下;禹无十户之聚⑵,以王诸侯
2、。汤武之土不过百里,上不绝三光之明⑶,下不伤百姓之心者,有王术也⑷。故父子之道⑸,天性也。忠臣不避重诛以直谏,则事无遗策,功流万世。臣乘原披腹心而效愚忠,惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言⑹。 夫以一缕之任⑺系千钧之重,上悬之无极之高,下垂之不测之渊,虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方⑻骇鼓而惊之,系方绝又重镇之⑼;系绝於天不可复结,坠入深渊难以复出。其出不出,间不容发⑽。能听忠臣之言,百举必脱⑾。必若所欲为,危於累卵⑿,难於上天;变所欲为,易於反掌,安於泰山。今欲极天命之上寿⒀,弊无穷之极乐,究万乘之势,不出反掌之易,居泰山之安,而欲乘累卵之危,走上天之
3、难,此愚臣之所大惑也。 人性有畏其影而恶其迹,却背而走,迹逾多,影逾疾,不如就阴而止,影灭迹绝(14)。欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。欲汤之凔(15),一人炊之,百人扬之,无益也,不如绝薪止火而已。不绝之於彼,而救之於此,譬由抱薪而救火也。养由基(16),楚之善射者也,去杨叶百步,百发百中。杨叶之大,加百中焉,可谓善射矣。然其所止,百步之内耳,比於臣乘,未知操弓持矢也(17)。福生有基,祸生有胎;纳其基,绝其胎,祸何自来?(18) 太山之霤穿石,殚极之绠断幹(19)。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。夫铢铢而称之,至石必差;寸寸而度
4、之,至丈必过。石称丈量,径而寡失(20)。夫十围之木,始生如蘖,足可搔而绝,(21)手可擢而抓,据其未生,先其未形。砻蹐底厉,不见其损,有时而尽(22)。种树畜养(23),不见其益,有时而大。积德累行,不知其善,有时而用;弃义背理,不知其恶,有时而亡。臣原大王熟计而身行之,此百世不易之道也。【作者介绍】 枚乘(?——前140),字叔,西汉辞赋家。《汉书》记载为淮阳(今河南淮阳)人。今淮安政府网记载为淮阴(今江苏淮安)人。原为吴王刘濞郎中。因在七国叛乱前后两次上书劝吴王不要谋反而显名。文学上的主要成就是辞赋,《汉书·艺文志》著录其赋九篇。其中最著名的
5、是《七发》。《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病,吴客前去探望,通过互相问答,构成七大段文字。通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫太子讲述广博有力的大千世界,成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病!其艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。《七发》首开一种赋体新样式。刘勰在《文心雕龙·杂文》说:“枚乘摛艳,首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。”后来沿袭《七发》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”
6、成为一种专体。【注释】(1)全:完备,指行为完美无瑕。(2)聚,村落。(3)三光:日月星。不绝三光之明,指无日食月食,金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告;日月星不发生异常现象,这是天下有道所致。(4)王术:称王天下之术王天下之术。(5)父子之道:语见《孝经·圣治》。这里说“父子”下面说“臣”,这是说父子君臣的道理是一样的。(6)“惟大王”句:这话的意思与邹阳《狱中上梁王书》中的“愿大王孰察,少加怜焉”的意思相近。大王,指刘濞(bì)(前216—前154年),沛郡丰邑(今徐州丰县)人,汉高祖刘邦之侄元。前196年,满二十岁的刘
7、濞受封为沛侯。公元前195年,刘邦惧怕江东人士不服他的皇权,故而封刘濞为吴王,都于沛(江苏沛县),改当年刘贾所封的荆国为吴国,统辖东南三郡五十三城,定国都于广陵(江苏省扬州市)。刘濞在封国内大量铸钱、煮盐,并招纳工商和”任侠奸人”,以扩张割据势力,图谋篡夺帝位。汉景帝采御史大夫晁错建议,削夺王国封地。刘濞谋划了”清君侧”的策略,以诛晁错为名,联合楚赵等国叛乱便在公元前154年,带领楚、赵等七国公开叛乱,史称七国之乱,后被汉军主将周亚夫击败,刘濞兵败被杀,封国被中央废除;恻怛(dá),等于说恻隐,有怜悯的意思。(7)任:负担。(8)方:将。(9)系:用
8、如名词,指缕。镇,压,指加上重量。(10)其出不出,间不容发:出得来与出不来,其间相差极微。隐喻能不能从灾祸
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