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时间:2018-11-17
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1、南阳汉代画像石刻对动物装饰教学的现实意义论文..毕业文化大师鲁迅对汉画像石刻的竭力推介、工艺美术教育家雷圭元对汉画题材作的“装饰画”的定位1、著名画家吴冠中在南阳“汉画馆”对歌舞画像石异常激动的神情……让人感受到汉画的艺术价值。一、南阳汉画在动物装饰上的表现汉代的南阳是著名的帝乡,“河南帝都多近臣,南阳帝乡多近亲”2,王侯、皇亲、贵戚、达官富豪聚居在这里,凭着他们的特权,可以超越制度的限制,把坟墓筑得非常豪华,而且“子为其父..毕业,妇为其夫,争相仿效”3,墓葬雕画镌刻装饰便是这种厚葬之风的产物。南阳汉画像石不同于其他地区汉画像石,天象地貌,人兽神灵,歌舞杂技,日常生活画像均表
2、现出一种自由创作。南阳的汉画像石里以动物为主的题材占已出土画像的一半,同期有的很写实,有的很浪漫,有的接近意象透抽象。先民与自然,与动物密切交织,密切亲和的场面尽在独具魅力画像上,人与动物相互撕斗,同演技耍杂,共同成仙入神等皆形肖神现,宏伟壮美。自然界猛兽对人类的斗霸既惨烈又蕴含着智谋。但在刻画牛的时候,牛恬静闲适温顺踏实和对手争斗中的暴躁粗野、俯首鼓目形成鲜明对照。虎豹类野兽与人不和,但在《羽人升仙》里一个个由兽身成为神灵,变得飘逸优雅。内容对形式的约束,在动物图案设计上变形取意是道难题。变形要变美,要变出意味,在设计上是一次重新创造。“既体现艺术家应该享受的自由,又标志着艺
3、术家应该遵循的制约”。南阳汉画石像在形式语言上活泼、自由。那引颈欲飞的凤鸟,《田猎》中猎犬和疲于逃命的野兔,均用将四肢拉长,将追与逃的韵律,张弛与聚气的灵动刻画得恰到好处,充分表现了人类对自身以外的自然界的理解和把握。人们对动物灵性的领悟在虚幻的神兽搏击中得到了体验和观照。其中《雷公车}上的三只飞腾嘶喊的神虎形象,《羽人升仙》中龙、兕的生死搏击,《龙虎争斗》中的惨烈、亢奋,表现的均是一种充满了勃勃生机的灵性和色彩情感的斑斓。《车骑出行》里马在奔驰、车却没有轻飘之意,静与动默契结合使整个画面富赋节奏具韵律、起伏前进有动感的视觉效果。无论是天上飞的、地上跑的动物,其形象体块及其飞动
4、、流动的灵性,呈现一种王者风范,在美术史上堪称空前绝后。这些看得见、能触摸到的、常见常新值得反复品味的汉代雕刻艺术,使现代人为之叹服,也为当今设计教学注入新的活力。二、南阳汉画像石对动物图案教学的外延现成的动物图案教学方式一般采用动物的写生、动物画的临摹,经归纳、整理、夸张、变形等转化为装饰图案。客观原因使我们无法有古代人那样的水丰林茂生活环境,可观赏到的不是动物园铁槛里的毫无深山大泽之威的人性化的“野兽”,就是稀少的飞禽家兽。动物图案教学主要是借助参考书或有限的音像图片对照比较进行的。加上设计教学分门别类,课程的细化,教动物图案只讲动物不谈人;教设计欣赏的只管动嘴讲述不施动手
5、操作;教创作的,单教创作的套路不涉猎艺术深层路径开窍。艺术设计教学之间的互动交流不畅,理论与实践脱节严重,再加上描绘的对象多为芥草、动物之类,陈旧重复的内容造成大批学生对基础课的漠视。要因地制宜发挥教育主观能动性,盘活历史文化资源,使基础图案教学走出低谷,成为基础图案教学的当务之急。1.用文化滋润艺术——汉画对设计教育理念的破译从装饰角度看,动物的形象变化不能照搬生活,为生活所束缚。但如果脱离生活,凭空臆造则作品显然离奇古怪,似驴非马。汉画像石里的“龙”“凤”是人们想象出来的灵物,但觉得合情合理,舒服又美观。这主要是符合了爬行动物和鸟类的结构关系而感到极为得体,是以现实生活为载
6、体的极好个例。既要生活中的真实,又要按美的规律复述生活中的真实。因为生活中还有许多不易描绘的事物和设有艺术特色意味的东西,还要受艺术原则不典型受局限的制约。如汉画像石大都采用影像表现法,不论动物、人物或建筑画像,挑选最佳角度,选取最佳动势是造型的一大特色,这样易刻画,易表现,其最典型特征极富装饰感,以文化理念为抒情渠道,以虚构、幻想加真实表现人的思想情感。2.变繁杂为简约——汉画对设计语言的运用汉代艺术家精湛地把握了造型艺术中气韵生动的规律,重在提炼取舍,减去繁杂赘复的部分,使动物形体虽简练而结构却严谨,动态虽粗野而节奏富有韵律,刻画出不同对象的异貌特征,概括的块面是显示以力量
7、,流畅的线面上呈现以多姿色。实际上,图案设计的过矫饰则虚,过符艳则假。留有刻画空间,形散意联,藏露含秀,让观赏者想象补救那些隐藏的秀。要知道,描绘越具体,交待得愈清楚,艺术的境域就愈走向狭窄。汉画像石中的动物造型之所以感人,就是它内涵里透露出奇趣。把动物身上共性缩小,个性放大,删其枝节,突其特征,动物间相异的部位,往往是代表它们特征的地方。南阳汉画像石中有各种虎、牛、象、龙等动物,只要细心领悟就会发现,所有动物腿的结构形状基本相似,如果说有不同之处就在腿的粗细、长短上有差别。但从大的形象团块
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