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时间:2018-11-17
《生命政治化——简述吉奥乔8226阿甘本》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、生命政治化——简述吉奥乔·阿甘本 胡继华著在重点推介瓦尔特·本雅明之后,《生产》第二辑以意大利哲学家吉奥乔·阿甘本(GiorgioAgamben)为焦点人物。书中精选了他的《生命政治化》、《弥赛亚与主权者》、《论潜能》、《科默雷尔或姿态论》四篇论文,以及一篇概述其思想的评论文字,重点显示了他的“生命政治化”思想。 吉奥乔·阿甘本生于1942年,现为意大利维尔洛纳(Verona)大学、玛瑟拉塔(Macerata)大学哲学和美学教授,在巴黎兼任德里达开创的国际哲学学院教授,同时还在美国多所大学作访问教授。从上个世纪70年代末到80年代初发表政
2、治哲学方面的著作,就阿多诺、本雅明、施米特、福柯、德鲁兹、阿伦特等当代思想家所阐发的主题进行写作,将20世纪历史的苦难与悲剧现实纳入到政治伦理的视野之中展开深度思索,并将这种政治伦理视野置放在古典哲学的背景下和西方人文主义历史的语境中。从90年代初开始,随着当代深刻复杂的文化转型,吉奥乔·阿甘本的著作得到了越来越多的关注,他的文字也开始译成英语,在英美学术界产生了相当大的冲击。 阿甘本在古典、现代和后现代话语的复杂脉络之中编织着他的文本,如同列菲弗尔笔下那只孤独忧郁的蜘蛛断断续续地吐出细微但坚韧的蛛丝。他的主要思想资源主要有亚里士多德的“潜
3、能论”、福柯的“生命权力”学说、本雅明的“弥赛亚精神”、施米特的“主权论”与“例外决断”观念、阿伦特的“人权论”。从亚里士多德的“潜能”之中,他获得了规定人类生命本质和生存能力的基本概念,并把这一概念同德鲁兹的“内在性”概念——感觉的逻辑/意义的逻辑——结合起来,用深渊一般黑暗的潜能来诠解释人的行为,以及人类历史上彻底的罪恶。他在理论上的最大原创力量也许来源于福柯与阿伦特的融合。从福柯手中,他接过了“生命权力”概念,用它来批判18世纪以后的权力展布及其高峰状态——现代极权主义国家;从阿伦特那里,他获得了一种“人权与民族国家主权内在关联”的视野
4、,来透视现代极权主义的种种形式及其与大众民主的关联方式。福柯与阿伦特的融合,让阿甘本铸造了“(牺)牲人”(homosacer)、“主权与赤裸生命”、“生命政治化”等重要的概念。以“生命政治化”为中心,在同施米特的“主权”学说和“随机决断论”展开的辩难中,表述了他的政治伦理构想,从而塑造了后现代伦理文化的形象。从本雅明的弥赛亚精神中,阿甘本获得了一种让哲学和律法持久冲突,激活理性与启示永恒张力的灵感,将弥赛亚精神推向虚无主义极境,展示了作为西方命运的“虚无主义”之政治伦理前景。 1995年,阿甘本出版了他的代表作《牺牲人:主权和赤裸生命》(H
5、omoSacer:SovereignPowerandtheBareLife,1998)。该书集中研究“生命政治化”主题,从而奠定了他在当代政治伦理领域的原创理论家的地位。他的整体理论构想是,在一种所谓的后现代伦理文化语境之中,把纯粹可能性问题、潜能问题以及权力问题同政治社会伦理问题联系起来思考。而所谓“后现代伦理文化”是指一种不复具有宗教、形而上学以及文化基础的语境。其具体的论证过程,首先是以福柯对治理术和生命政治的零碎分析为线索,对传统政治理论之中或隐或显地存在的生命政治观念展开研究。生命政治观念之渊源被追溯到了亚里士多德的“作为政治动物的
6、人类”,它延续在西方政治思想史中,在施米特的主权决断论之中达到了高潮。施米特认为,主权就是决断例外,政治以敌人概念为前提,并且必然从肉体上消灭可能的对立实在。这种实施在肉体上的权力就是生命权力,历史上的“大监禁”,现代的“集中营”,魔鬼博士们的人体试验,驱逐难民和虐待战俘,都活生生地铭刻着这种生命权力。 这些被铭刻着生命权力的生命,是赤裸的生命,是从自然人向牺牲人的转化了的生命,甚至连罗马法也不应用于其上的生命。“牺牲人”与“灵智人”对立,是被供奉在权力祭坛上的肉体。“牺牲人”不仅是神圣性、神圣观念的生命基础,而且与主权观念内在交融。阿甘本
7、对“牺牲人”的定义主要依托于施米特和现代人类学。按照施米特的说法,主权就是决断例外。现代人类学则表明,在神圣和禁忌之间具有内在的关联。以这两种发现为基础,阿甘本将“牺牲人”定义为:可能被杀死但还没有被献祭的个体生命血肉。这一定义描述了一种永恒的悖论,它表明现代个体生活在一种控制着一切个体构成的集体之“赤裸生命”的体系之中。透过西方文化历史的烟笼雾罩,阿甘本警觉地看到,政治主体的生成就是“牺牲人”获得生命政治形式的悲喜交加的戏剧。“赋予牺牲人以生命的政治河流隐蔽而连续不断地运行着,直至本世纪才迅猛显露出来”。通过什么显露出来呢?阿甘本援引洛维特
8、,说一切形式的极权政治化都显露了这种生命政治的威力——工人国家的暴力倾向比专制君主制度更为强烈,意大利法西斯主义总体国家将国民工作、业余活动以及一切精神生活都操控了
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