阐述哲学在电影里拐了个弯

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1、阐述哲学在电影里拐了个弯哲学在电影里拐了个弯论文导读：本论文是一篇关于哲学在电影里拐了个弯的优秀论文范文,对正在写有关于电影论文的写有一定的参考和指导作用,电影毕竟还是当代人类一种仍然有效的传播和沟通手段，尽管拐了个弯，人们藉此或可一窥让我们永远难以言说的世界。　　　　　　电影和哲学的关系看起来是相当遥远的。一个是充满感性的艺术或娱乐，一个是极其理性的关于人和存在的深思。但两者在现实中的纠葛却证明其关系十分紧密。至少对于许多电影史上的艺术大师来说，电影经常成为他们探索人类存在奥秘的手段。毕竟，哲学是关于探求人类存在和作用的思维，而电影终归无法彻底摆脱人类的生活。哲学的观念，不但

2、引领着艺术家的深思和对生活的感受，也经常会使他们的作品成为深思人生的一份答卷。前辈中有上世纪六七十年代现代主义电影滥觞时期如伯格曼、费里尼、安东尼奥尼等一批电影人的如炬之作，晚近则有基耶基洛夫斯基、拉斯·冯·第尔等浸淫于当代生活的哲理深思者们。更遑论诸如《生命不可承受之轻》《旋转门》《罗拉，快跑》《肖申克的救赎》《七宗罪》《黑客帝国》等在商业或非商业领域中脍炙人口的电影，也在或艺术或商业的外壳下，不断试探着去触及关于命运、关于人性的永恒性话题。　　　　《罗生门》，人类内心深处的灌木丛　　　　把哲学性思维真正引入电影的，应该是瑞典著名导演伯格曼，并带动了其后西方现代主义电影大师们

3、笔下一个时代理性电影的高峰。但在此之前，另一位真正的“始作俑者”却可以说是日本电影大师黑泽明。1951年，黑泽明拍摄的《罗生门》在威尼斯国际电影节上获得金狮奖和奥斯卡最佳外语片奖，一举奠定了其在世界影坛上的艺术地位，也成为日本电影登上国际奖坛的首创之作。尽管黑泽明曾经说，他这部电影是来自对西方20年代先锋电影精神的一次学习，但不可否认的是，我们至多在奥逊·威尔斯的《公民凯恩》中能够找到一些带有“先启”色彩的多角叙事和对不确定性的暗示，就整体而言，《罗生门》确实开启了一种电影的新样式——它后来在西方引起了巨大的轰动，并被评为有史以来十大最有价值的电影之一；黑泽明也因此被称为“世界

4、的黑泽明”。　　《罗生门》改编自被称为新思潮派小说家芥川龙之介的作品《筱竹丛中》；同时，黑泽明又借用了芥川的另一篇小说《罗生门》的名字和部分故事。所谓“罗生门”，原意是“罗城门”，指的是真实存在的一座平安朝时代的城门。它在故事中只是开场中的背景，影片的核心则是一件凶杀案。　　影片开始于大雨倾盆、烟雾迷蒙中破败的平安京正南门——罗生门下。一行脚僧、樵夫和杂工三人在这里避雨，闲谈起三天前发生的一件杀人案。是日，樵夫上山砍柴，在一片树丛中发现了一具男尸。他报官后，凶手很快被抓到了，原来是大名鼎鼎的强盗多襄丸。在审讯中，多襄丸对自己的作案经过做了一番述说：那天，他在林子里看到金泽武弘和

5、他的妻子真砂走过，被真砂的美貌诱惑，便将武弘骗到丛林深处，将其缚住，然后占有了真砂。本来他不想杀害武弘，但真砂却让他们两个人决斗，说自己愿意嫁给活下来的强者。多襄丸于是在决斗中把后者杀死。但是，妻子真砂却持另一种说法。她不承认自己曾挑拨两人决斗，说自己是在受辱后晕倒，当她醒过来时，发现那把短刀已插在丈夫的胸口上。她后来试图自杀，但终于没有死成。在电影中，被杀死的武弘也借女巫之口说出另一番“真相”：多襄丸强奸真砂以后，要真砂嫁给他。谁料真砂竟同意了，并让多襄丸先杀了武弘。多襄丸视真砂为不仁之女，问武弘应该怎样处理她。真砂闻言，跳起来向树林深处逃去。多襄丸去追赶，武弘则拾起短刀，自

6、尽身亡……　　　　事实当然只有一个，但真相在几个人的叙述中却拐了不止一道弯。仔细品来，当事人大相径庭的说法，背后的指向其实都是力图美化自己，减轻个人的不道德或罪恶。既便是旁观的樵夫最后说出的可能最接近于真相的经过中，也掩盖了自己因贪小便宜偷走武弘胸口上的短刀的行为。黑泽明在这个故事中表达着他的愤怒。他将这部影片的主题概括为“人们迷失在内心深处的灌木丛里，而且越走越远，陷入了一片荒芜。”他试图借这个故事，展示人性中丑恶的一面，揭示出人的不可信赖性和世界的不可知性。更需要明了的是，电影的哲理性并不尽然依赖于这个故事的多角度叙述。影片中的一个主角“罗生门”其实倒是一个不可能撒谎的客观

7、见证者，只是它的“破败”和“无语”使人们无法从它那里得知真相，因而更昭示出其客观世界缺位的象征作用。而黑泽明有意在影像上让杀人事件发生在阳光明媚的白昼，显然也是一种愤世的哲理表白。　　　　《放大》，伦敦灌木丛中的“主观”世界　　　　也许是受东方道德观的影响，《罗生门》中对人性的怀疑和批判并没有一贯到底。黑泽明在影片的最后通过一个直接改造自原《罗生门》的故事，在人性的丑恶和复归之间重新建立了一种平衡。此时，感到羞愧的樵夫收养了一个被他们发现的弃婴，行脚僧感动地说：“亏得你，我还是可以相信人了。