超越形而上学抑或理性与自身的区分——费尔巴哈、马克思和尼采论文

《超越形而上学抑或理性与自身的区分——费尔巴哈、马克思和尼采论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、超越形而上学抑或理性与自身的区分——费尔巴哈、马克思和尼采论文Overingofmetaphysicsoradistinctionofreason-Criticismofreligioninvieovementofoveringofmetaphysicsisnecessarilyconnectedofthemodernphilosophyanditscontradictioninside.Themodernedadistinctionbetodernity.Inthesense-explicationofmodernity,specifically,itsfocusa

2、nthefuturityofman’sdistinctionfromhimself,themundanereasonhasgainedthepresentforitsdeterminacy.KeyodernmelteeinerVerlag,Hamburg1980.《讲稿》，14卷，费利克斯·迈纳出版社，汉堡2000Vorlesungen,Band14,FelixMeinerVerlag,Hamburg2000.马恩全集，梅加版，柏林1982，1987Marx/Engels,Gesamtausgabe(MEGA)，DietzVerlag,Berlin1982,1987.

3、马恩全集，柏林1978,1977.Marx/EngelsazzinoMontinari.--------------------------------------------------------------------------------1论文的主题以贺伯特·博德教授（Prof.HeribertBoeder）的理性关系的建筑学（Logotektonik）为前提，理性的区分是他的基本思想。世界理性和传统哲学理性的区分打破了历史连续性，表明在单数意义上的现代是业已结束的完整世界。贺伯特·博德，德国哲学家，1928年生于阿德瑙（Adenau）。1954年在弗莱堡大

4、学获博士学位，海德格尔是其博士论文的主要指导老师之一。1958年赴剑桥考察，成为英国皇家学院成员。1959年11月回到弗莱堡，1960年1月完成教授资格论文。1972年任德国布伦瑞克大学教席教授（Ordinarius）。主要著作：《根据和当下作为早期希腊哲学的追问目标》（海牙1962），《形而上学的拓扑学》（弗莱堡/墨尼黑1980），《现代的理性-结构》（弗莱堡/墨尼黑1988），《历史的建筑工具》（维尔兹堡1994），《动荡——海德格尔和现代性的限制》（纽约1997，英译者：MarcusBrainard）。2参见《现代的理性结构》16页。3《形而上学的拓扑学》37页

5、。4《形而上学的拓扑学》，358页，参见《现代的理性结构》369页。5《形而上学的拓扑学》44页。6《现代的理性结构》373页。7《现代的理性结构》，17页。8《现代的理性结构》18页。9参见《形而上学的拓扑学》37页，《现代的理性结构》12页，354页。10《现代的理性结构》369页。11《现代的理性结构》358页。12《现代的理性结构》10页。13参见《现代的理性结构》的前言《在单数意义上的现代》。在现代核心省思中，历史当下的危机经验走向其世界之整体，以世界整体经验而告终。无论是通过革命实现共产主义于未来，还是在尼采灵魂的永恒中承诺超人的到来，世界经验整体每一次都

6、要求扭转迄今世界的权利。脱离了现代的历史危机经验——人的创造性本质的缺失经验，就失去了理解现代思想的切入口。因而，正如理解已经不是后现代的主要思想特征，后现代对现代的所谓批判或仿效多半流于语言上的冒险和游戏。14近代以“新时代”自居，其原则为人的人性的自由。近代哲学把人性作为理性本质来思考，从自然的人到自由的人经历了漫长的自我教育过程，无论在第一哲学还是在近代的社会政治理论中都能清楚地看到这一点。自由的主体性特征使万物成为理性精神的创造。如果笛卡尔的怀疑精神以“我思，故我在”开启了近代反思，那么，道德精神以“我行动，所以我是自由的”为理性自我意识找到了绝对根据。而“我

7、设定，所以我是绝对的”则化世界为我的作品，这种对理性的创造性的启示为意识向科学的过渡准备了条件。15参见《形而上学的拓扑学》第三部分第四章《整个形而上学的结束》。情绪与认识不同，无法通过说理来消除。16这表现在社会物质生产的目的上，它首先是为了满足人的自然需求，其次为个人的全面发展提供物质基础。后一点尤其被看作为对费尔巴哈人道主义的扬弃和实现。革命本身需要的不是理论，而是指导实践的纲领。革命实践的历史必然性则在马克思的政治经济学批判那里得到论证。政治经济学在批判的意义上是马克思承认的唯一科学，马克思也称之为历史科学。17参见《精神现象学》，黑格尔全集