阿喀琉斯：西方的文化传统与中国的文学接受

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1、阿喀琉斯：西方的文化传统与中国的文学接受阿喀琉斯：西方的文化传统与中国的文学接受　　绪论　　绚丽多姿的的古希腊神话与英雄传说塑造了许多极富个性的英雄形象，其中阿喀琉斯的形象鲜明生动，很具有代表性，给读者留下了深刻的印象。古今中外的者对于阿喀琉斯的精神内涵有多种解读，中国学者对于阿喀琉斯的研究，多集中于阿喀琉斯之踵词义在其他行业的运用。部分学者选取中国历史上一些典型的英雄形象与阿喀琉斯形象的性格差异，进而探究中西方文化的异质性。而阿喀琉斯的性格具有非常丰富的内涵，黑格尔曾说过：关于阿喀琉斯，我们可以说这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的.L.全部丰富性。　　选取阿喀

2、琉斯性格中与儒家传统文化背道而驰这一角度，宏观上把握中国历史上英雄形象所具有的共同特质与阿喀琉斯的英雄形象特质的不同。中国儒家传统文化讲究尊经重道，仁是儒学的核心。在儒家传统文化的影响下，中国对人物的评价是以儒家的伦理纲常的道德标准为基础的。阿喀琉斯形象显然是不符合中国读者的传统审美标准的，他却能在中国读者群体中引起广泛的共鸣。究其原因，无非是阿喀琉斯的率性与本真是人类共同渴望的自由心性。中国被传统儒家压抑的人类本性并没有消失，只是在一定的环境下被掩埋起来。一旦找到感情的出口，便会产生共鸣。看到阿喀琉斯在战场上所向披靡，敢爱敢恨，为了自己的荣誉不顾一切，个人的力量得到充分的展现，仿

3、佛自身压抑的本性得到释放，获得自由的心灵。　　一、西方的文化传统：彰显生命本色的阿喀琉斯　　《伊利亚特》中的战争本身没有是非正义之分，阿喀琉斯任何时候都不是为了正义，为了民族战斗的。他是为了个人的荣誉和尊严拿起盾甲。阿喀琉斯的愤怒是我的主题，史诗以阿喀琉斯的愤怒为中心，不管是对个人遭遇的不满还是失去亲人朋友的愤怒，都是站在个人感情的角度去思想和行事，没有崇高的道义选择，没有儒家的舍生取义。他是一个活生生的人，拥有人类最纯粹的七情六欲，并把它们赤裸裸地展现给我们。没有儒家仁义礼智信的规范，没有君君臣臣的礼法，更见其可爱之处。　　阿喀琉斯做任何事情不是出于义务，而是纯粹出于个人情感，他

4、想这样做，而不是他觉得应该这样做。他选择战死沙场而不愿默默无闻而终老，不是为了民族的利益，只是他情愿牺牲生命来获得至高无上的荣誉；他为一个女奴跟阿伽门农闹翻，甚至退出战斗，只因为他敢爱敢恨，誓死捍卫自己的个人尊严和人格；为了自己的亲人，将赫克托尔杀死并残忍地凌辱他的尸体，最后又将赫克托尔的尸体还给他的老父亲，并且停战12天，只是他真实感情的自然流露。因为阿喀琉斯是一个有血有肉，完完整整的人，所以会有如此复杂而多元的感情。　　从阿喀琉斯参战的过程来看，他并不是出于维护民族荣誉和利益的使命感和责任感。对于阿喀琉斯的命运，史诗中提到两种选择：有两种命运引导我走向死亡的终点。要是我留在这里

5、，在特洛伊城外作战，我就会丧失回家的机会，但名声将要不朽；要是我回家，到达亲爱的故邦土地，我就会失去美好名声，性命却长久，死亡的终点不会很快来到我这里。最后阿喀琉斯选择轰轰烈烈地死亡，赢得不朽的名声。那是他的价值观，个人荣誉高于一切，即使牺牲性命也是值得的。而儒家传统文化精神宣扬个人要胸怀天下，孔子认为修身治国平天下，一个人的最高成就是为国家做出贡献，使天下太平，而非个人荣誉。更有达则兼济天下舍生取义，儒家传统文化崇尚为他人，为集体，为国家奉献自己的生命，而匹夫之勇向来是不被提倡的。　　二、中国的文学接受：阿喀琉斯在中国读者中的共鸣与变异　　共鸣，是文学接受进入高潮阶段的重要标志。

6、在文学作品阅读过程中，读者为作品中的思想感情、理想愿望、及人物的命运遭遇所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。　　一个与儒家传统人格审美标准完全相悖的英雄形象却在中国读者中引起了广泛而强烈的思想共鸣，让我们百思不得其解。究其根源，中国读者与西方读者同时具备人类共有的最本真、最纯粹的感情世界。只是西方的传统文化背景下，他们的本真的感情习惯于赤裸裸地表露给别人，更加真实与直率，热烈活泼；而中国的儒家传统文化背景下，习惯于压抑自身本真的性情，用伦理道德的外衣裹挟自己，往往表现出温文尔雅，委婉含蓄。但是长久地压抑并不能消磨人类与生俱来的最本真的性情，每个人都渴望释放自己最真实的情感。在

7、长此以往的压抑中积蓄的力量，一旦寻找到精神世界的出口，即刻喷涌而出，引起强烈的共鸣。而看到阿喀琉斯的率性而为的真我表现就好像看到自己真实灵魂的影子，跟着他一起笑，一起哭。　　阿喀琉斯的性格和命运与中国大众精神诉求有相通性。阿喀琉斯把战争看作是光荣而有利的事业，不遗余力地追求功勋、争取荣誉。他对个人荣誉和尊严的极度敏感，个人私权的不可触犯性。他对爱情的追逐和纯粹的的友情。每个中国大众内心深处都拥有这些情感，并渴望表达出来并且实现内心的欲求。只是我们考虑个人情感的时候往往