高中历史课时作业2汉代儒学人民版必修3

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1、课时作业2　汉代儒学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。”要理解其中关于秦始皇的评价，可能需要依据(　　)A．统一文字、焚书令、秦朝速亡B．统一度量衡、修筑长城、秦朝速亡C．焚书令、秦朝速亡、科举制度D．焚书令、秦朝速亡、后世没有采用该手段解析：A选项中“统一文字”内容不符合题意；B项与统一思想无关；C选项中“科举制度”与秦始皇无关。故正确选项为D项。答案：D2．董仲舒在论证“人性与教化”的

2、关系时写道：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首先归之于(　　)A．圣人　　　B．儒者　　　C．官吏　　　D．帝王解析：注意理解董仲舒这段话的含义。民性有善质却未能善，于是上天“立王以善之”，这为君主受命于天提供了依据，同时表明帝王有教化民众的权力和责任，故选D项。答案：D3．董仲舒主张：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝采纳了这一主张，实行的措施是(　　)A．“焚书坑儒”B．建立“中朝”C．独尊儒术D．推崇兼爱解析：根据董仲舒提出的主张以及汉武帝采纳董仲舒的主张，可以得出这一措施为：罢黜百

3、家，独尊儒术。故C项正确。答案：C4．汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为(　　)A．道家“无为”思想不能解决现实问题B．儒家思想有利于汉武帝的“大一统”C．董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”D．汉武帝急需从“无为”转向“有为”解析：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想符合汉武帝“大一统”的政治需要，有利于统治者的统治，所以才能成为统治思想，故选B项。答案：B5．董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是(　　)A．竭力救济贫困以安抚广大民众B．人君为政应“法天”行“德治”C．

4、主张建立大一统的中央集权政治D．兴办太学通过教育培养出贤士解析：材料中表明董仲舒提出的治国理念是大一统的中央集权统治，故选C项。答案：C6．春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而在思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了(　　)A．中国社会的大变革B．中国从分裂走向统一C．文化专制统治日益加强D．儒家思想产生了巨大影响解析：从春秋战国时期的“百家争鸣”局面到西汉时期的“罢黜百家，独尊儒术”，反映出思想领域从多元走向单一，也反映出了政治领域的相应变化，即国家从分裂走向统一，故B项正确。答案：B7．在古

5、装电视剧中，经常看到太监宣诏高呼“奉天承运，皇帝诏曰”。“奉天承运”的理论依据是(　　)A．“以法为本”B．“君轻民贵”C．“天人感应”D．“工商皆本”解析：“奉天承运”的开首语，标榜了皇帝是感应上天的旨意发布诏书的。君王的权力来自上天的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感应”说，故选C项。答案：C8．有一说法是“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点(　　)A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”解析：“天人感应”在于强调自然和社

6、会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从天道，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B项。答案：B9．汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是(　　)A．教授诸子经典，以求“通经致用”B．培养政府官员，扩大统治基础C．统一思想，维护政治稳定D．明定规制，确立官学体系解析：题干中董仲舒上“天人三策”要求“兴太学”“以养天下之士”。而太学以儒家经典为教授内容，以儒家经典养天下之士。这体现了董仲舒的思想大一统观点，而思想大一统是为政治大一统服务的，

7、故C项正确。A、B、D三项都不是主要目的。答案：C10．西汉武帝建元五年(前136年)，增置五经博士，元朔五年(前124年)开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝(公元146年)时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是(　　)A．中央集权制度最终完善B．儒家思想得到广泛传播C．儒家政治势力日益膨胀D．儒学教育取得发展进步解析：太学是传授儒学的地方，也是儒生入仕的重要途径，太学生人数的增加，说明入仕的儒生也在不断增加，儒生入仕人数的增加，客观上刺激了社会上进入太学学习儒学的积极