《劝学》复习课件定稿

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1、荀子像《劝学》复习目标1、储备文言知识及文化文学常识。文言实词（疾37、假41、就45、绝47）、虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式3、探究文本，储备作文素材。2、背诵默写并翻译理解文中的重点句子。《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的

2、品德。解题记常识1、荀子，名，战国末期国人。荀子是孔孟之后著名的家学者，当时人们尊重他，称他荀卿。是战国时期的思想家，他学识渊博，重实践，具有一定的朴素唯物主义思想，主张人性，强调后天学习的重要性。《荀子》二十卷，共32篇。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。况赵儒本恶荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善

3、人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。劝学荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。君子①曰：学不可以已②。①君子：有学问、有修养的人②已：停止君子说，学习不可以停止。青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③，輮④以为轮，其曲中规⑤。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直

4、，金就砺则利。君子博学而日参省②乎己，则知明而行无过矣。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查反省自己，就智慧明达，行动不犯错误了。学习的意义(五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣课文结构第一段提高自己改变自己提出中心论点：学不可以已第二段回目录页提示填表返回比喻所隐含的道理结论青出于蓝冰寒于水輮木为轮木受绳则直金就砺则利事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经过后

5、天学习,其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）人的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己）“受绳”“就砺”指学习的过程，“直”“利”是学习的结果（学习能规范自己）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤。我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；假①舆②马者，非利足③也，

6、而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。学习的作用（5喻）弥补不足跂而望不如登高结论：善假于物第三段登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河回目录页提示填表返回比喻所隐含的道理结论吾尝跂而望矣，不如登高之博见登高而招，见者远顺风而呼，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河思不如学（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学）阐明在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自

7、己的不足，取得更显著的成效。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④，功在不舍。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就没有办法远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓