历史观与历史学的社会责任

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1、历史观与历史学这的社会责任2007-05-10庞卓恒中国社会科学院院报点击:16历史观与历史学这的社会责任庞卓恒历史学家无论自己是否愿意。或是否意识到，都担负着一份社会责任。这是因为历史学家是社会的精神生产者，总要为社会提供精神产品，也就是他的历史著述。他提供的精神产品像其他一切精神产品一样，总要对人们的思想、精神产生影响；可能有积极的影响。也可能有消极的影响。这样，历史学家就有责任使自己的著述对社会产生积极的影响，避免产生消极的影响。这是历史学家回避不了的社会责任。那么，什么是历史著述可能产生的积极影响或消极影响呢?概而言之，若能激励读者增长鉴往知来的科学认识，从而积极奋进去创造新的生

2、活的作用，就是产生了积极影响；反之，就是产生了消极影响。怎样才能激励读者增长鉴往知来的科学认识呢?那就必须是真正揭示了历史真相，从而多少揭示了历史规律的著述，才能在不同程度上激励读者增长鉴往知来的科学认识。因为要鉴往知来．就必须对历史上人物作为的成败原因或国家民族的兴衰原因做出一定的阐释，这样才能启迪后来人从先辈成败兴衰的前车之鉴中吸取真正的经验和教训，在创造新的历史过程中增加自觉性．减少盲目性。但要真正揭示历史真相，从而多少揭示一些历史规律，就必须以科学的历史观作指导。有一种观点认为，历史学家的社会责任就是站在不偏不倚的“价值中立”的立场上，向读者提供真实而不是虚假的“纯实事的历史陈述

3、”或“纯客观的历史真相”。根本用不着以什么科学的历史观作指导。这种说法看似有理，实则不然。历史著述中只有仅仅对史事的真伪正误进行考证，而不涉及任何因果解释的著述．可以看作是“纯实事的历史陈述”。可是那样的学问属于史料学，不属于历史学。本来意义上的历史学著述，总要对各种历史事物的是非善恶或利弊得失做出一定的判断，总要对历史人物作为的成败原因或国家民族的兴衰原因做出一定的阐释：而那些判断和阐释，就总是内涵着一定的历史观。而且，那历史观可能是合乎真理的，也可能是背离真理的。所谓历史的真理就是对历史真相及其发展演变的客观规律的正确反映。常言道，人人心中都有一杆秤。那杆“秤”就是他判断万事万物是非

4、善恶或利弊得失及其因果关系的价值观。判断现实社会万事万物是非善恶或利弊得失及其因果关系的价值观，投射到历史认识上，就成了判断历史事物的是非善恶或利弊得失及其因果关系的历史观。因为现实本是历史的延伸，而历史就是现实的前身。人们判断现实事物的是非善恶或利弊得失及其因果关系的价值观．来源于现实生活体验的积淀。人们对现实生活体验的广度和深度越大，他的价值观与实际的生活真理的吻合度越大；反之，吻合度就越小。也就是说，他心中那杆衡量是非善恶之“秤”的准确度的大小，取决于他经历的现实生活对他那杆“秤”4的误差校正程度的大小。例如，凭着有限的生活体验，有的人相信人性善，有的人相信人性恶，显然都只看到了实

5、际生活中的真相或真理的一个侧面。只有经历了更加深广、更加全面的生活体验，才会认识到人的品性的善或恶取决于他经历了什么样的实际生活历练，并随着实际生活历练的改变而改变。这样，他在判断人性善恶方面的价值观就接近于真理了。也就是说，他心中衡量是非善恶那杆“秤”的准确度就比较大了。人们的历史观也是这样。每个历史学家心中都有一杆衡量历史事物的是非善恶或利弊得失及其因果关系的“秤”。这也就是历史学家的价值标准。那价值标准也是来源于他的现实生活体验，但已投射到历史的视野之中，成了衡量历事物的是非善恶或利弊得失及其因果关系的历史观。他的历史观与历史真相及其中的真理的吻合度的大小，取决于他对现实社会生活体

6、验的广度和深度的大小以及在此基础上投射的历史视野的深度和广度的大小。与历史真相及其中的真理相吻合的历史观，是科学的历史观。与历史真相及其中的真理相背离的历史观，是非科学的历史观。唯物史观是我们迄今所知的最具科学性的历史观。不幸的是．在过去一段时间，唯物史观曾经被粗暴地曲解和滥用，这是十分令人痛心的。我们应该从中吸取沉痛的教训，认真清除对唯物史观的曲解。还它以科学的本来面目，让它的科学理性的光芒重新照亮幽深无比而又雾霭重重的历史深谷。无数事实证明，一旦离开科学的唯物史观的指引，涉入那个幽深无比而又雾霭重重的历史深谷，就会陷入“找不到北”的困境。而且由此产出的历史作品很难产生积极的社会影响。

7、例如，在“文明史”的研究和撰述中．人们常常见到“海洋文明”、“大陆文明”这样一些用语，而且强调“海洋文明”大都具有“民主”特征，“大陆文明”大都具有“专制”特征。这种说法是根本站不住脚的。从地理环境来说，古希腊罗马位于地中海北岸，算是“海洋文明”，那生息于同一个地中海的东岸和南岸的古巴比伦人、古埃及人的文明以及中世纪阿拉伯人的文明，为什么就大大不同于希腊、罗马那样的“海洋文明”呢?西欧、西北欧因海洋环绕被称为“海洋文明”，那么南亚、