关于先秦道家法律思想流派浅论

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1、关于先秦道家法律思想流派浅论中共福泉市委党校李玉波【摘要】道家思想是中国传统文化的一个思想支柱，对先秦时期的法律文化起到了一定的指导性作用。道家思想的产生不是一蹴而就的，而是适应社会历史的发展，且伴随着社会历史发展而不断地变化着。所以，道家思想中蕴含着地缘文化，特别是其中的法律文化，对目前的法律理念具有借鉴意义。【关键词】先秦；道家；法律思想在先秦诸子中，道家思想可谓是独树一帜的。在中国五千多年的历史文化中，道家思想延续了两千年，对中国的传统思想具有一定的指导意义。虽然中国的传统文化传承至今以儒家思想为主要脉络，道家思想却始终与儒家思想之间相互影响，在思想上

2、相互启发。道家思想和儒家思想工程形成了中国传统文化发展的支柱。中国的传统文化中，法律文化是重要的思想内容。在先秦时期，法家对中国的法律文化起到了重要的推动作用，儒家思想中以构建和谐社会的治国思想为主，道家思想中融入了儒家思想和法家思想，将儒家思想和法家思想合并使用，形成了外儒内法的思想体系。一、老子的道家问题观老子讲究“道法自然”。在其思想体系中，将治国和治身融合为一体。老子认为，“道”是具有其自身的运行规律的，将“道”运用于人的生活中，可以作为人生存的指标。这就说明，“道”除了作为规律而存在职位，还是人生存的规则，加之其木体的存在，形成了“道”的基木涵义［

3、1］。老子将“道”作为，万物之木，视作是宇宙的木源。所以，“道”是抽象的，无形却广大而高远，因此“道”是无处不在的。关于“道”的描述,老子认为，当“道”将万物化生出来之后，由于其自身的无形性，所以，要外化为万物而形成有形的“道”的存在。“道”在化生的过程中，就会将各种对人的规范融入其中，使得万物在运行中形成了规律，由此而使得“道”木身也自然低成为了一种规范。关于“道”的特性，老子提出，“道”并不是固定不变的，而是不断变化的。“道”在变化的过程中就会形成规律。如果是“反者”，则意味着“道”正处于变化之中，如果是“弱者”，则意味着“道”正处于被应用之中。在老子的

4、“道”中，所谓的“反”即为“返”，是指相反独立的，是辩证统一规律，从中就体现了道家的哲学思想。在“道”中蕴涵着法律文化，即为道法。老子关于法律文化的陈述，是从秩序的角度而言的。人类遵循“道”法，就是要求社会秩序要井然。遵循道法，就会使社会稳定，而不至于混乱不堪。基于此，老子提出了“德”，但是不是我们所通常界定的世俗的品德，而是人类应该统一消法的法则［2】。虽然人性可以多方面发展，但是，如果“德”上有所缺失，社会的稳定性就会受到影响。老子主张，万物都会自化，自化的过程中就会有所作为。此吋，就需要冇规范进行约束，这样就会天下自正了。二、庄子的内圣学扩展学术需要与

5、时代同步，才能够跟得上社会的发展步伐。处于战国时期,道家面临着社会混乱的局面，加之战乱起伏，道家面临这样的社会环境，只能够做出两种选择，一种是迎合世俗而崇尚功力；一种是让自己超脱于世俗外。庄子继承了老子的思想，在道法主张上有所超越。从本体论的角度而言，庄子的观点与老子的观点是雷同的，但是，老子思想属于是朴素辩证法。对于老子而言，万物的存在都是相对应的，Ml吋也相互吸引。比如，在一个环境中是善的表现，在另一个环境中是恶的表现。随着环境的转变，对道德的衡量标准也会有所不同。而且，世界上没右绝对的善，也没奋绝对的恶，会随着社会道德标准的不同而有所变化。在当时的社会

6、中，老子的观点是不被支持的，但是，其对事物的判断力却成为了一种社会认识标准。老子认为朴素是最好的，而庄子则不这么认为。庄子没有老子的积极意识，因此会以消极的态度逃避社会而寻求自身的自由。庄子认为“道”是无法用语言表达的。虽然“道”具有主观性，但是要体现为客观，所以，“道”是虚幻的，但是并不是虚无的存在。庄子的“道”论思想主要涵盖两个方面的内容。首先，庄子将“道”作为一种境界，是超越一切的境界［3］。在“道”的面前，所有的事物都是没有差别的。庄子认为，与其分不清是非，还不如超越。让自己与天地共生，让世间所有的万物都与自己融合为一体。在茫茫的宇宙中，只有超脱，才

7、能够感受到自己是存在的，同时还会感觉到自己是不存在的。其次，在方法的运用上，庄子认为“道”存在于心中，如果用耳朵听不见，就可以用心来听。对于人间世的万事万物，庄子认为，要能够做到“坐忘”，即无意识肢体的存在，不会意识到自己的聪明，而是与万事万物都融合于一体。与老子不冏，老子是心存于社会之中，却会从更为高远的视角审视世界；庄子则不同，是彻底地摆脱了现实的世界，以“坐忘”的形式面对世界，将境界看作是彻底的“虚无”，而“虚无”才是真正的“道”的本意，即“虚无”就是品德。老子重在对社会的适应和规范，庄子则是以批判的态度对待社会，而采用了消极的态度逃避社会而让自己融入

8、到天地当中。事实上，庄子的“道”更多的是离7T•了社