先秦主要法律思想流派及其特点分析

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1、先秦主要法律思想流派及其特点分析主要法律思想流派：儒家、道家、墨家、法家先秦时期法律思想流派产生的原因春秋战国时期是先秦历史发生重大变革的时期。王室衰弱，诸侯并起。为了争夺天下，战争连年不断。宗法等级制度逐渐崩溃，土地私有制产生，社会经济的发展促进了文化思想的发展。战乱动荡，各国统治者出于争霸的需要，网罗人才，优待知识分子。私学的兴起与讲学的出现，造就了一大批有知识的思想分子儒家的法律思想一、儒家学说的形成与发展儒的起源很早，在孔子之前，儒主要是指以：“相礼”为职业的人士。孔子早期曾从事这一事业，因此他创立的

2、学派被称为儒家。儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。孔子聚徒讲学，开中国历史上私学教育的先河，也为春秋战国时期形成最早、规模和影响最大的学派的创立奠定了基础。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日

3、统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。孔子晚年整理了《诗》《书》《礼》等古代文献，为儒家学说的传播提供了理论资源。孔子的言论和创立学派的若干事迹被其弟子编辑成书，名为《论语》。《论语》的编订开始于春秋末期，成书在战国初期。《论语》是儒家学说形成的一个主要标志。孔子去世之后，孟子继承并发展了孔子的仁学思想，丰富了孔子的德治思想和人治思想的内容，成为战国中期的儒家代表人物。孟子及其弟子编订的《孟

4、子》一书是儒家学说发展的一个重要标志。战国末期的荀子继承和发展了孔子的礼治思想，重新阐释了孔孟有关德治和人治思想方面的内容，表现了儒法合流、礼法统一的思想趋向，现存《荀子》一书。孔子、孟子和荀子是儒家学说形成发展中的主要代表人物，他们的思想是先秦儒家思想集大成的标志，也为秦汉以后儒家思想的发展和演变奠定了基础。孔子的礼治思想孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋时期，为了救世，他主张“复礼”、“为国以礼”，希望恢复西周的礼治秩序。“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”孔子回顾

5、了夏、商、周三代的历史，认为殷礼是以夏礼为基础而有所增加和减少的，周礼是以殷礼为基础而有所改变的；由此推论，继周的一代也必须以周礼为基础而有所损益，这样一步一步地推下去，虽百世也是可以预知的。因此，孔子对西周社会统治的井然有序表现出极强的向往。孔子在继承西周礼治思想的核心内容的基础上又提出了“仁”的概念，又从“仁”的概念出发，重新阐释了西周礼治的基本思想。他把“仁”作为礼的内在精神看待，也把“仁”作为实现礼治的目标去追求。以仁释礼、纳仁入礼的观点，是孔子礼治思想的出发点，也是孔子继承和超越西周时期礼治思想的主

6、要表现。礼治思想是孔子法律思想的主要组成部分，在整个儒家学派的法律思想体系中占有开创性地位。在礼治思想的基础之上，孔子又提出了“德治”和“人治”的思想。具体内容:1.礼的继承性思想：孔子既注重西周礼制的传承。也强调对夏、殷两朝的礼制有选择地继承。2.礼的权威性思想：提出“礼乐征伐自天子出”的主张，认为只有由天子做主，制定礼乐，决定战争，天下才会太平，即“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。当权者要遵守礼制，以提高礼的权威性。3.礼的等级性思想：孔子认为治理国家必须先“正名”,纠正各种违反君臣、父子等级名分关系的行

7、为，从而严格遵守礼的等级制度，对违反礼的等级制行为很痛恨。4.礼的规范性思想：认为礼既是严格的政治等级制度，也是一种严格的日常行为规范，把礼作为立身处世和处理人际关系的基本准则。5.礼刑关系：重礼轻刑，强调礼的主导地位，用礼指导刑罚。孔子的德治思想为实现礼治的目的，孔子主张“为政以德”，但相对轻视刑罚的作用。他的“德治”主张是对西周时期周公的“明德慎罚”思想的继承和发展，这种主张也为后来儒家“德主刑辅”思想的形成奠定了理论基石。具体内容：1.重视民众的思想2.重视教化的思想3.宽猛相济的思想4.平息争讼的思想

8、孔子的人治思想为了使优秀人才获得参政的机会(主张人治的目的），孔子提出了“举贤才”的主张，这是对西周的“亲亲”原则的修正，也突破了传统的“世卿世禄”制度。基本原则：1.要求执政者以身作则的原则2.要求举用正直的人从政的原则三种思想的关系:孔子的人治、礼治、德治思想共同构成了他的法律思想体系。礼治思想是基础。德治思想和人治思想是在礼治思想的基础之上提出形成的。孟子法律思想（对孔子学说的继承）孟子在同战