简论中国山水画哲学精神溯源

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2、形式。道家思想自起源发展，它逐渐在中国古代文人文化中，和儒家文化一道起统领作用，宗炳最早把老庄之道和山水画联系起来，因此画和画技皆“道”，后人称画：“非画也，真道也”。　　关键词：道家思想哲学精神中国山水画宗炳画山水序　　　　前言：　　时间虽然已经走进了2012年，世界处在波动和喧嚣中，欲望横流的世界。但是，每当我提起毛笔来，一切的烦扰就都在笔墨中消散了，进入一种超然的境界，在中国水墨画中，你永远可以找到和谐和平静，让心灵得到安歇和释放。因为正如范曾先生所说，中国画是哲学的和诗意的。中国画，尤其是中国山水画可以代表中国文化，中国画代表民

3、族的精神内涵。中国山水画哲学精神溯源由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.中国5000年的文明，只要是当代中国人，不论他是否有文化，他的血液中，他的每个细胞中都会散发中国文化精神和中国的哲学精神的，那是千年的沉淀，所以中国人自然会永远欣赏中国画，让她永远存活和发展下去，这种审美将永远存在。那中国的哲学精神和中国画有怎样的关系呢，按历史的印证，中国画就是中国道家哲学思想的艺术表现形式。　　第一章道家的起源　　道家起源应为远古的隐士传统，中国春秋战国时期成为诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源是传说中轩辕黄帝，公认第一个确立道家

4、学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中详细阐述了他的思想。　　道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，倡导自然的世界观和策略论，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”　　道家哲学不同于儒家的社会哲学，认为社会只是一方存在的客体，在其中存活的人们，应有其独立自我存在的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上，道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场

5、，而能有尊重人类自主性的态度。道家重视人性的自由与解放。一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放。儒家提出了“为学日益、为道日损”、道家提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。　　道家的社会哲学表面不是进取的，积极的，道家讲究清静，虚，空，出世，遁入山林。儒家讲入世，道家认为是合理的，但不是绝对的，因为天道变化道家强调得更多的是在社会中存活的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的存活之道。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能

6、有一广大的世界以托寄人生。　　庄子和老子一样以天道自然为基础，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道。　　战国时期的列子，认为人在没有外在强迫力的存活状态下，不忧天，不畏天，才是最好的存活状态。　　三国时代人王弼，注解老子《道德经》一书，诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《老子》，甚至还因此转变了易学的气化宇宙论，代之以纯粹玄学思想，使中国易学史走向一个崭新的局面。　　道家不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，描述天道与人事变化的法则，当先秦的老庄二子整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想

7、的深度立刻影响了儒家与法家的思想，儒家《易传》之作与韩非子《解老》之作都是在其理论基础上建立起来的新说。但是在社会政治的实际影响力上，老子之学要到汉初黄老之治的实施后才正式被试验着，因为在迭经春秋、战国、秦、楚汉之争之社会战乱终告停止之时，人们终于发现军事争斗之害以及休养生息的重要，于是老学原理的政治哲学观点遂被重视。　　西汉初年汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦的苛政中得以休养生息。形成“文景之治”。等到西汉强盛，君王开始好大喜功，争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变，也再度败坏。儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术

8、”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道家的思想发展而成。道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中