有关于阎连科小说色彩化权力书写与解构对策

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2、方向：文艺学.　　摘要：阎连科小说文本中含蕴着充沛的权力书写，它涉及绿色的军营、褐黄色的乡土、黑色的死亡。其中，红色的政治话语书写往往裹挟于性的黄色与死亡的黑色之中。在色彩化的权力书写与解构策略中，其权力表述与批判呈现互为结构与解构的特征。源于权力的规训与惩罚，权力对人性所造成的异化，使得权力书写又呈现出忧郁的冷灰色。　　关键词：阎连科小说；色彩化权力书写；规训；解构；叙事策略　　1672-3104（2013）04?0155?05　　根植于农耕文化与儒家文化传统中，官本位思想成了中国社会一种稳态的权力话语体

3、系。如果说文化可分为精神文化、制度文化与器物文化几个层面，那么精神文化却也不是裂变式的与传统告别，甚至潜在地规训与牵引着世人的思维习惯与处世原则。在当代文学视域中，阎连科小说中的权力书写显得比较集中与典型。在其创作谈中，阎氏说他有三个崇拜，它们分别是权力、城市与生命。显然，就权力崇拜而言，无疑则属于精神文化范畴。当然，演绎在其小说创作中倒也不是什么创新，因为它不过是传统文化积淀在当代社会并尚未剔除的一种表现。如果说有创新，则是在非常突出的权力书写同时又走向了权力解构的书写，呈现出权力表述与批判互为结构与解构

4、的特征，这种权力的书写涉及绿色的军营、褐色的乡土、黑色的死亡，内中裹挟者红黄所代表的政治话语与性的交叠书写。　　一、红色与黄色：权力与性的交叠　　在《坚硬如水》“自序”中写道“红的、黄的都犯忌”，如是论断，既是其创作体验的亲历，也是文学史上常见的现象。当代文学史上，就性的“黄色”书写而言，如贾平凹《废都》因性描写的泛滥以致被称为“当代金瓶梅”。不过，阎连科在评价该书时说：“《废都》是贾平凹一生最重要的一个作品，甚至可能是他最有价值的作品。”[1]（22）其实，高明的读者会看到性的囚笼之外的社会病象，因为性既

5、是生理的也是文化的。当然，作家写作的着力点若紧紧局限于脐下三寸，则有制造猎奇式阅读心理之嫌，但某种作用上也正经由这种猎奇式的性描写，抓住了读者的阅读好奇心。应该说，在拒斥中又在利用这种叙事策略。同样，阎连科的《为人民服务》用的也是这套写作策略。不同的是，《为人民服务》犯忌式对性与权力的交叠书写，体现了生理之性的权力化等级特征。就小说中的师长夫人而言，称谓前的“师长”二字虽为缺席的权力符号，但却坚实地标识着权力监视的在场。师长内务兵吴大旺在师长夫人的权力征召与性暗示下，性欲的自然臣服于权力的规训中。其实，在阎

6、连科的后军旅小说中，和平年代的军人理想转向了庸常的世俗目的，解构了疆场洒血宏大话语的在场。因而，农民军人吴的理想就在于有提干与将妻儿转为城市户口的机会。然师长夫人的“不满意”所带来的直接后果就是他转业回家，那吴的功利目的也会因之成为泡影，因为在有权者的师长那里“随军、提干，那对师长都是一句话。一句话解决了你一辈子的事”。这可谓是中国几千年来官本位、权力崇拜产生的巨大影响。因而，以吴为代表的农民军人在权力的崇拜与恐惧中，性的迎合既有权力规训的特征，又有复仇的快感与征服的欲望。　　从空间意象上来说，师长夫人居住

7、的阁楼具有象征作用，其外在形式体现了权力城堡的特征，在其内部上演的则是权力与性的游戏。作为农民军人，吴走上二楼师长夫人房间的“上”乃是空间行进方向的凸显，体现的是权力攀爬与规训的特征。吴与师长夫人在革命导师画像前性爱的狂欢，如脚踩革命导师画像、　　碰碎革命导师石膏像等，性的原欲与释欲呈现出扭曲化的心理特征。从色彩意象上来说，《为人民服务》中师长夫人的“粉红裤衩”无疑是肉欲的化身。实际上，阎氏小说中的城里女人惯以暗喻式的粉红色而出现，如《行色匆忙》中的城市女人叫“红唇”，《坚硬如水》中的夏红梅首次出场便以身着

8、“粉红上衣”而出现，《黄金洞》中由省城来农村淘金的女人名为“桃”，“桃”无疑具有“艳若桃花”的粉红色彩。在这些小说文本中，“红色”潜隐着肉欲化的指代作用。同样，《为人民服务》中的“为人民服务”演绎成了吴炊事员既侍奉其师长夫人的“食”还要满足其“色”，解构的是政治宏大话语的虚空与革命军人崇高情怀的空幻。师长夫人作为权力与肉欲双重符号的化身，吴本该喊师长夫人为“阿姨”，然七天七夜的释欲狂欢，吴说不清市长夫人是其母亲、