如何修炼动手较技的功夫

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1、如何修炼动手较技的功夫？2008-01-0800:29练打之时，要雄狠尽力，从硬打做软，从有力打做无力，方有精法。开始就以软打，后来终无精法，故拳要软中硬者此也。阐释：此言练打之时，是前面所论“练力法”中系列的“打展手”建德体之时的修炼内容之法则。我们知道“习拳练艺，有德者得之”。此德就是德之体，即内气的健之体，外形的顺之体，健顺参半“柔外刚中，匹配如一”之体，体健方能以为用。未修炼传统拳术攻防之道的人，其内气微弱，不能具备健运不息的阳刚之德；外形僵拙，不能具备镇静厚载，顺从乾健的阴柔之德。故要修炼，而修炼的基本法则是：外

2、形由僵拙之硬，练到通灵之软。由有形化归于无形；内气由微弱之软，练到无坚不摧之硬。由无形到有形。此乃内气、外形的虚实相互转化的软硬说。以此理解本段软硬之内容，则能准确把握而无差误了。下面仔细分析之。练打之时，要雄狠尽力阐释：即练打展手的时候，要雄狠尽力。何谓雄狠尽力？此在古拳谱《易筋经贯气诀练形论》中有段描写，可以说明，其曰：“练膊用轮时，从肩尖至手指尖节节松活，莫坚硬壅气，手臂伸展，以灵以软为妙。轮至几轮，不必记数，总要膊起疙瘩色变青紫，手头指节满胀难过为度。如是练之，则膊之骨自开，筋自舒矣！”此段论述之介绍，可谓雄狠尽力

3、了！这才是雄狠尽力的本意！雄者，乃指阳刚之气而言的，并非阴柔之外形的力气尔。雄狠尽力的修炼，骨节才能节节的开张复其本来面目，保证其柔弱无骨的柔行气之化解和接骨斗榫刚落点的击发之功能的正常发挥。从硬打做软阐释：如果说开始雄狠尽力，是为了“从足到身，从身到手，节节松活，莫坚硬壅气，浑身伸展”，能伸展到极限，就要以灵以软为妙了。即身柔若絮，肌肤骨节，处处开张是功夫。可善变无形又无穷之运用，是有基础了。从有力打做无力，方有精法。阐释：前两步练法，难免有外形的后天血气之力，此步功法，要由有外形的后天血气之力，打做没有外形的后天血气之

4、力。而有的只是“健顺德之体的先天一气之力”了。所谓精法，本经解说为“软中硬者”。即“健顺参半”的柔外刚中的“德之体”之艺境便是。开始就以软打，后来终无精法，故拳要软中硬者此也阐释：各家拳术的身法功夫，皆要求软中硬者为是。即“柔外刚中”是艺境，但各家初始练法不尽相同。而又只是说法的不同。如本拳经以打展手练力、练身法，开始要雄狠尽力，继而从硬打做软，终则从有力打做无力，方能柔外刚中。如果雄狠尽力就是抻筋拔骨，展筋伸骨的意思。也就与太极拳之修炼的宗旨无差别了。其实就没有什么不同！如太极拳《杨谱　太极下乘武事解》中说：“有心求柔软

5、，无心求坚刚，则自得坚刚矣”。按我修炼的心得体会来说，如以打展手而言，是说法语言不同，本质无差别。但是，现时习练传统拳术攻防之道者，却将修炼少林拳法和修炼太极拳法，视为水火不相容的了。不过，我从“精法”二字中，看到了传统拳术各门派、拳种的共性，就这一点，各门派、拳种的宗旨，是没有区别，没有差异的。这才是正确对待的认识。什么是精法？传统拳术将外形功夫为粗，内劲功夫为精，故有“内外精粗无不到”之说法。然此处之精法是只讲内劲吗？不完全是。而是指“内劲、外形匹配方法之精细”说的。即“劲形逆从法”。这从“问答歌诀二十款第一款”中的“

6、势去意来”之说中，就表达了“阴阳逆从，劲形反蓄”，乃保证动变平衡的良方精法。而劲形反蓄法，就是形意拳门的“暗劲”说，太极拳门的“懂劲”内容。这一点，在三皇炮捶门中宋老迈先生曾说：“拳一出，有来回劲之妙，内外如一，浑身之整，就是个铁人也无不应击飞出”。此论中的“来回劲”就是劲形反蓄的“精法”说。这样看来，各门派、拳种，在“劲形反蓄”法上是没有区别的。如果真是这样的话，就从“劲形反蓄”的“暗劲”之出处再分析各门派、拳种的一致性。劲形反蓄法，就是内气、外形的阴阳逆从法。实出于“四象法则”，亦名四德境之“顺、逆、和、化”中。顺、是

7、气形的顺从法，是明劲法；逆、是气形的逆从法，是暗劲法；和、化是气形的中和而致化境，是化劲法。这样认识，各门派、拳种之修炼、建体、至用的宗旨，功夫艺境进阶层次，本是没有差别的。起码在达到“暗劲”功夫以后的习练者中，其在认识上是没有差别的。之所以现在的习拳者，对传统拳术各门派、拳种的认识上存在着差别，这是拳术发展史的积淀所成。如果从传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用的角度来看，认可“法分三修，功成一也”的内容，这在认识上就会没有差别了。这样，会更有利于传统拳术各门派、拳种的发展。有利于中华传统拳术及其文化的发扬光大。我们从练打

8、之时有了这样的认识，对下面“练法之时”也就能认识一致了。又练攻防技法之时，如设一敌人在面前，手当如何进，肩当如何入，脚当如何管，俱要算定，打时必要认真着力。又练攻防技法之时阐释：打展手只是“建德体”，柔外刚中的健顺之德体初步建立起来，就要练习攻防招法的运用技法了。此“又练法之时”就是指练习攻防之技术方法