略论中华浑圆功夫之修炼

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1、略论中华浑圆功夫之修炼时间:2006-06-11-分类:浑圆功-作者:-出处:-孙绪祥浑圆功夫它提出练功中以麻、热、胀为本功法的核心，它的功理。功法博大精深，大无其外，小无其内，以宇宙、自然、社会、人类作为研究对象，同时吸取了道、佛、儒、医、武诸家之长，达到件命双修、大智大慧、健康长寿之目的。这里指的是修炼者的深度，它必须是要经过静悟、苦修、名师点化方能掌握的。浑圆功夫是以气功入门，深入到内功的修炼，这涉及到一个人的素质与修养，只有具备良好的素质才能谈到内功的修炼。深入问题。倘若整天奔波于生计和应酬

2、之上，精力消耗过多，再勉为其难的修炼无异于火烧空锅。在此要说明一点，社会上某些人为了达到某种目的，说练功出成绩有一定的捷径可走，我说如果有捷径的话，那只有一步一个脚印踏实地下苦功大，那种急于求成、不肯下大功大的又想标新立异的人是断无成就可言的，修炼没有踏实的功底就等于无源之水；还有些人今天拜了名师认为自己什么都行了，看不起人，孰不知真正有高级功夫者，他肯定是具备谦虚谨慎、待人诚实、与人为善、敬重长辈业师之品行和全心全意为人民服务的正确思想及刻苦向上的大无畏精神，长期静修达到了量变到质变的程度，真正体

3、悟到”漏尽通”的高深佳境。为此，修炼浑圆功夫要注意以下几点：略论中华浑圆功夫之修炼时间:2006-06-11-分类:浑圆功-作者:-出处:-孙绪祥浑圆功夫它提出练功中以麻、热、胀为本功法的核心，它的功理。功法博大精深，大无其外，小无其内，以宇宙、自然、社会、人类作为研究对象，同时吸取了道、佛、儒、医、武诸家之长，达到件命双修、大智大慧、健康长寿之目的。这里指的是修炼者的深度，它必须是要经过静悟、苦修、名师点化方能掌握的。浑圆功夫是以气功入门，深入到内功的修炼，这涉及到一个人的素质与修养，只有具备良好

4、的素质才能谈到内功的修炼。深入问题。倘若整天奔波于生计和应酬之上，精力消耗过多，再勉为其难的修炼无异于火烧空锅。在此要说明一点，社会上某些人为了达到某种目的，说练功出成绩有一定的捷径可走，我说如果有捷径的话，那只有一步一个脚印踏实地下苦功大，那种急于求成、不肯下大功大的又想标新立异的人是断无成就可言的，修炼没有踏实的功底就等于无源之水；还有些人今天拜了名师认为自己什么都行了，看不起人，孰不知真正有高级功夫者，他肯定是具备谦虚谨慎、待人诚实、与人为善、敬重长辈业师之品行和全心全意为人民服务的正确思想及

5、刻苦向上的大无畏精神，长期静修达到了量变到质变的程度，真正体悟到”漏尽通”的高深佳境。为此，修炼浑圆功夫要注意以下几点：略论中华浑圆功夫之修炼时间:2006-06-11-分类:浑圆功-作者:-出处:-孙绪祥浑圆功夫它提出练功中以麻、热、胀为本功法的核心，它的功理。功法博大精深，大无其外，小无其内，以宇宙、自然、社会、人类作为研究对象，同时吸取了道、佛、儒、医、武诸家之长，达到件命双修、大智大慧、健康长寿之目的。这里指的是修炼者的深度，它必须是要经过静悟、苦修、名师点化方能掌握的。浑圆功夫是以气功入门

6、，深入到内功的修炼，这涉及到一个人的素质与修养，只有具备良好的素质才能谈到内功的修炼。深入问题。倘若整天奔波于生计和应酬之上，精力消耗过多，再勉为其难的修炼无异于火烧空锅。在此要说明一点，社会上某些人为了达到某种目的，说练功出成绩有一定的捷径可走，我说如果有捷径的话，那只有一步一个脚印踏实地下苦功大，那种急于求成、不肯下大功大的又想标新立异的人是断无成就可言的，修炼没有踏实的功底就等于无源之水；还有些人今天拜了名师认为自己什么都行了，看不起人，孰不知真正有高级功夫者，他肯定是具备谦虚谨慎、待人诚实、

7、与人为善、敬重长辈业师之品行和全心全意为人民服务的正确思想及刻苦向上的大无畏精神，长期静修达到了量变到质变的程度，真正体悟到”漏尽通”的高深佳境。为此，修炼浑圆功夫要注意以下几点：略论中华浑圆功夫之修炼时间:2006-06-11-分类:浑圆功-作者:-出处:-孙绪祥浑圆功夫它提出练功中以麻、热、胀为本功法的核心，它的功理。功法博大精深，大无其外，小无其内，以宇宙、自然、社会、人类作为研究对象，同时吸取了道、佛、儒、医、武诸家之长，达到件命双修、大智大慧、健康长寿之目的。这里指的是修炼者的深度，它必须

8、是要经过静悟、苦修、名师点化方能掌握的。浑圆功夫是以气功入门，深入到内功的修炼，这涉及到一个人的素质与修养，只有具备良好的素质才能谈到内功的修炼。深入问题。倘若整天奔波于生计和应酬之上，精力消耗过多，再勉为其难的修炼无异于火烧空锅。在此要说明一点，社会上某些人为了达到某种目的，说练功出成绩有一定的捷径可走，我说如果有捷径的话，那只有一步一个脚印踏实地下苦功大，那种急于求成、不肯下大功大的又想标新立异的人是断无成就可言的，修炼没有踏实的功底就等于无源之水；还有些人今天拜