第九章 数字文化与汉英翻译

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1、第九章数字文化与汉英翻译道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子第一节汉字中数字和汉语文化汉语里的数字习语不仅最大限度地体现了汉语这种语言的音形特点，而且还充分反映了汉民族的文化特征和对不同数字的感知取向一个民族往往会对某些数字异常崇尚，认为她们神圣、吉利，而对另一些数字则惟恐鼻之不及，认为它们不吉利。“神秘数字”“一”从文学的角度看，“一”既代表天，如“雨”上的“一”，雨是从天而降的水；又可代表地，如“立”下的“一”。因此，“一”是天和地的化身，顶天立地。“数始于一”一，是世界万物的本源。老子的《道德经》

2、有言：道生一，一生二，二生三，三生万物。“一”一本万利一饱眼福一针见血一帆风顺一触即发一尘不染一见钟情一心一意一言九鼎我国古代阴阳交合以生万物的辩证宇宙观是一种二元哲学观。双数在汉语中就蕴含着吉祥的文化内涵。“好事成双”“双喜临门”作为文字形式的春联和作为修辞格的对偶、对仗、对称，无不体现出汉民族对偶数的情有独钟。崇尚偶数、以偶为美、以双为吉的审美传统偶数与吉利“两”和“双”则多数时候多与吉利美好联系在一起两全其美两相情愿才貌双全双喜临门名利双收智勇双全举世无双比翼双飞“三”含有生发、吉祥之义，是尊贵而成功的

3、数字。许慎（1963：9）《说文解字》解释“三”曰“三，天地人之道也”。汉民族将整个宇宙宏观地划分为天、地、人，认为宇宙乾坤是由“三维”构成的。“三”军有三军，祭祀有三牲，礼教有三纲三辰日月星将前生、今生、来生称为三生将君臣、父子、夫妇三种关系称为三纲将父、子、孙称为三族“三”由于“三”可表示“完美”之义，它和下文中要探讨的“九”就成为汉语中特有的可用于表示“满数”的这种非常规满数概念。三星高照三足鼎立连中三元三思而行三顾茅庐三伏九寒“四”“四极”并非纯粹指东西南北，而是泛指整个辽阔无边的宇宙。水、火、土、气

4、这四种元素组成宇宙，点、线、面、体构成几何学，春、夏、秋、冬构成一年，因而“四”是宇宙的灵魂。“四”在古人的世界观中是一个整体且完整的概念，象征周全、平稳、安定、昌盛，如：“四海升平”“治国四术”世事动乱则是“烽烟四起”“危机四伏”以“四”和四的倍数“八”组合的习语多表示全面、完美、圆满、通达之意四面八方、四平八稳、四通八达“四”相对应的阿拉伯数字“4”现在则往往被视为不吉利的数字。五东、西、南、北、中，“五方之民”青、赤、黄、白、黑曰五色或五彩，如：五色相宜五彩缤纷群臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之关系称为“五

5、常”仁义礼智信五行五味俱全五脏六腑：心肺肝肾脾、胃胆三焦膀胱大肠小肠“六”六合：天地和东南西北六合之内六亲不认六亲不和六神：心、肺、肝、肾、脾、胆六神无主六神不安六畜不安六六大顺“七”在古代，对数字“七”的崇拜，可能源于月亮周期，月初，上弦月，满月，下弦月，以七日为周期，而人的生理周期也与数字“七”有多着关联。“七”人有“七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊光有“七谱”：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫音谱有“七声”：宫、商、角、徵、羽、变宫(降1）、变商（降2）(12356)七情六欲七情六欲是指人们与生俱来的一些心

6、理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意佛家的六尘：色、声、香、味、触、法由此有七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊六欲那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，

7、要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。西方的宗教和文化常采用“七”来规范人的道德行为，对语言文化产生重大影响。西方世界“七德”Faith

8、,hope,charity,justice,fortitude（perseverance),prudence,temperance(self-discipline)七宗罪Pride,wrath,envy,lust,gluttony(eatingtoomuch),avarice,sloth(laziness)“七”“七”为奇数，属阳数，但在数字命理学中，它属阴，多与女性联系在一起在出生后第七个月，女婴