浅析教育境界层次论

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1、浅析教育境界层次论教育境界层次论论文导读：本论文是一篇关于教育境界层次论的优秀论文范文,对正在写有关于教育论文的写有一定的参考和指导作用,国维指出“以境界为最上”，“有境界则自成高格”。我们认为，教育领域也应以有境界为上，教育有境界则自成高格。对教育境界的不懈追求是教育发展的精神动力。把境界引入教育研究领域，能让我们从一个更高的理论层次上来审视教育，从而丰富教育理论，也能使我们对教育实践中的一些现象和理由观察得更真切，认识得更透彻。　　然而对境界是主体人在改造自然、社会以及人自身时所达到的精神高度，它充分体现了人的生命作用和存活价值。王国维指出“以境界为最上”，“有境界

2、则自成高格”。我们认为，教育领域也应以有境界为上，教育有境界则自成高格。对教育境界的不懈追求是教育发展的精神动力。把境界引入教育研究领域，能让我们从一个更高的理论层次上来审视教育，从而丰富教育理论，也能使我们对教育实践中的一些现象和理由观察得更真切，认识得更透彻。　　然而对教育境界的研究，学界多从教育者的境界切入而相对忽略了受教育者的境界研究；多从教育的至高境界着手而相对冷漠了教育境界的层次研究。教育本质上是人的一种有目的的活动，所以讨论教育的境界也应从讨论人的接受教育的目的开始。人之所以接受教育，是因为教育能满足人自身的一些需要。根据马斯洛的理论，人的需要是有层次性的

3、，从低到高依次是生理需要、安全需要、归属与爱的需要、认知需要、美的需要、自我实现的需要。因此，人接受教育的目的也应该是有层次性的。由低到高可以分成为了存活或生活，为了自身的发展，为了幸福，为了寻求精神上的信仰四个层次。因此，我们认为教育的境界可以分为“实用教育”、“全人教育”、“幸福教育”、“信仰教育”的由低到高的四个层次。教育活动不仅要追求境界，更应追求高境界。从“实用教育”的初始境界向“全人教育”的应然境界、“幸福教育”的理想境界提升，乃至最终实现“信仰教育”的至高境界应是教育的追求。　　一、实用教育：教育的初始境界　　就目前社会发展的状况来看，人只有接受教育才能更

4、好地创造物质和精神财富，教育是满足现代人存活需要和生活需要的必要条件。一方面，教育需要一定的物质基础；另一方面，教育在一定程度上也满足了受教育者的物质追求。在当代社会，人们往往会为了升学、就业、进而得到较高的社会地位等接受教育。在这样的受教育目的驱使下，当前的教育多被考试分数所制约，充满了实用主义色彩。可以说，当今社会中的人，受教育的最主要最根本目的在于求利，即求得财富和地位。我们称这样的教育为“实用教育”（Theutilitarianeducation），即教育的初始境界。　　当前，不仅个人接受教育的主要目的在于求用，国家和社会发展教育的主要目的也在于求用。20世纪以

5、来，特别是“二战”后，在美国经济学家舒尔茨提出的人力资本理论等思想的影响下，教育的经济主义思潮迅速形成，并发展成为一股极具影响力的、至今还保持着强劲势头的世界性思潮。“国际竞争需要科技发展，科技发展需要人才培养，人才培养需要教育发展”成为世界各国的共识。20世纪80年代以来，我国也深受经济主义思潮的影响。石中英认为，我们国家的基础教育目的表述中所遵循的一种价值取向就是“功利主义”。教育目的论中的功利主义有两个显著特点：“第一，奉行功利的价值准则，追求一种现实的功利或利益，特别是追求个人、社会物质需要与经济利益的满足；第二，在价值的辩护方式上，诉诸工具价值论。”[1]强调

6、教育有推动国家经济发展、政治稳定和科技进步等功能。　　我们认为，“实用教育”有其历史发展和时代要求的必定性，体现了教育对社会和个人发展需求的应答，有其合理性。但是它只关注教育的实用和工具价值，教育境界层次论由.收集,如需论文可联系我们.忽视了教育的文化和精神价值。教育如果只处于“实用教育”的层次，不仅可能导致知识沦为一种工具，而且也可能导致受教育者变为一种工具。于是教育越来越变成单纯实用性的“知识教育”和“应试教育”。这样无论对个人还是对社会，会导致教育发生“异化”，失去教育本来的目的和作用。因此，求实用不应是受教育的最主要最根本的目的。“实用教育”处于教育的最低层次，

7、只是教育的初始境界。　　二、全人教育：教育的应然境界　　实用教育是低层次的教育，追求的是教育的工具价值，是教育的初始境界。那么，人为什么要接受教育？教育应该带给人什么？仅仅是财富、地位吗？从西方“教育”的词源上看，“教育”一词本来含有“引出”的意思。“引出”的应该是人的智慧、德性、丰富多彩的个性等。所以较高层次的教育追求的应是教育的本体价值。教育是人的一种有目的的活动，“人是作用、价值世界的根本，作用与价值因人而存在着，没有人，就谈不上作用与价值。人虽然不是客观物质世界的本原，却是作用与价值世界的本原”[2]。就教育价值的本质而言，应是为