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时间:2018-06-11
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1、浅析孟子“文气”的艺术境界浅析孟子“文气”的艺术境界是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,浅析孟子“文气”的艺术境界是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交流参考之用,不可用于其他商业目的,浅析孟子“文气”的艺术境界的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。 [摘要]以孟子的人格讨论他的文气,由此进入孟文的艺术境界。由仁者之心发而为深沉肫挚舒卷自如的气韵之美;由自本自根的心志主体发而为浩乎沛然之气势之美
2、;简明有力、由博返约的裁断之美。 [关键词]孟子“文气”气韵气势简约裁断 孟子说:“充实之谓美,充实而光辉之谓大”(尽心下)我们往复吟咏、沉潜含玩《孟子》之际,却正是“披文以入情”,由他的艺术世界,进而透入他的人格世界。由他的人格论他的文气,可以从以下三点看出。 一、由仁者之心发而为深沉肫挚卷舒自如的气韵之美 孟子说:“君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也脺然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”(尽心下)这句话,恰可用来移评孟子由仁人之心而外发的散文艺术境界。前人亦有见于此,如刘熙载《艺概》说:“昌黎谓‘仁义之人,其言蔼如
3、’。苏老泉以孟、韩为‘温醇’浅析孟子“文气”的艺术境界浅析孟子“文气”的艺术境界是小柯论文网通过网络搜集,并由本站工作人员整理后发布的,浅析孟子“文气”的艺术境界是篇质量较高的学术论文,供本站访问者学习和学术交流参考之用,不可用于其他商业目的,浅析孟子“文气”的艺术境界的论文版权归原作者所有,因网络整理,有些文章作者不详,敬请谅解,如需转摘,请注明出处小柯论文网,如果此论文无法满足您的论文要求,您可以申请本站帮您代写论文,以下是正文。 [摘要]以孟子的人格讨论他的文气,由此进入孟文的艺术境界。由仁者之心发而为深沉肫挚舒卷自如的气韵之美;由自本自根的心志
4、主体发而为浩乎沛然之气势之美;简明有力、由博返约的裁断之美。 [关键词]孟子“文气”气韵气势简约裁断 孟子说:“充实之谓美,充实而光辉之谓大”(尽心下)我们往复吟咏、沉潜含玩《孟子》之际,却正是“披文以入情”,由他的艺术世界,进而透入他的人格世界。由他的人格论他的文气,可以从以下三点看出。 一、由仁者之心发而为深沉肫挚卷舒自如的气韵之美 孟子说:“君子所性,仁、义、礼、智根于心,其生色也脺然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”(尽心下)这句话,恰可用来移评孟子由仁人之心而外发的散文艺术境界。前人亦有见于此,如刘熙载《艺概》说:
5、“昌黎谓‘仁义之人,其言蔼如’。苏老泉以孟、韩为‘温醇’,意盖隐合。”苏洵之见,确为卓识。而温醇之美,即气韵之美。譬如《离娄下》有一段论君子以其仁心待人:仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也;我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:“此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?”是故君子有终身之忧,无一朝之患也。 这段话分三层意思:第一层,君子最真实的态度,是存心爱人敬人。第二层;倘若有人
6、以粗暴横蛮的态度对待你,你仍须反躬自问;第三层,倘若那人粗暴横蛮的态度依然如故,而你扪心自问,无愧于自己的良心,则可以说,那人是个“妄人”而已,自己的心依然是自己的心,外加的“横逆”与我无关。 我们还可以带着企望的神旨与感喟的腔调去吟诵下面两段: 孟子曰:“由尧舜至于汤,五百有余岁……由汤至于文王,五百有余岁……由文王至于孔子,五百有余岁……由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世若此其未远也,近圣人之居若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”(《尽心下》) 此一时,彼一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣,以其数则过矣,
7、以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也。如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?(《公孙丑下》) 其深沉的心事,肫挚的性情,真是一片神行,已不可于文字间求之。刘勰《文心雕龙》叹云:“嗟乎!身与时舛,志共道申,标心于万古之上,而送怀于千载之下,金石靡矣,声其销乎?”真是唯一的评语了。 二、由自本自根的心志主体发而为浩乎沛然之气势之美 孟子文体气势之美,更甚于气韵之美。前人所评:“开合变化,使人之意飞动”(柳宗元);“宽厚弘博,充乎天地之间,称其气之小大”(苏辙);“上下之间呼吸变化,奔腾控御,若捕龙蛇”(苏洵)等,尤为着重于此一方面。
8、孟子说:“(舜)闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之而能御”(尽心上),这句话
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