“大音希声”音乐美学思想探究

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1、“大音希声”音乐美学思想探究【】“大音希声”是战国时期道家学说创始人老子《道德经·四十一章》中提到的内容，这一命题阐述了音乐审美中要遵循“道”的重要因素；在老子“道”的理论下欣赏音乐，欣赏这种所谓“希声”是音乐审美的一种境界；“大音希声”是老子哲学体系的一部分，对我们理解、把握音乐审美的本质有着十分重要的指导意义。　　【关键词】大音希声；音乐美学；道　　　　老子是我国古代著名的思想家，创立的道家学派。“大音希声”是老子的一个哲学美学命题，是道家音乐美学思想的基石，然而我们如何去理解这一思想，又如何让这一思想指导我们的实践呢？我将从三个方面对这一命题进行探究，深入剖析“大音希声”的内涵。

2、　　一、“大音希声”中的音乐美学要素　　《道德经·四十一章》载：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道。大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成”其中对“大音希声”的基本解释是：最大的声音是没有声音。显然我们对这一命题的理解不能仅仅停留在它的基本释义，仔细思之，就不难发现它所包含的对音乐的态度，即音乐美学。那么它是怎样诠释这一思想的呢？或者说，“大音希声”中有哪些音乐美学思想的要素呢？我认为有两点。　　首先，对“大音”的解释，我们要

3、结合《道德经》中的上下文，和整本书老子所表述的理念。“大音”同“大方”“大器”“大象”是并列的，“大方”指的是无限广褒的大地；“大器”指的是浩渺的天空；“大象”指的是天象；那么“大音”就是自然界最大、最美的声音。“希声”又是什么意思呢？“听之不闻名曰希”“希”的意思就是“无”，“听不到”，那么“希声”就是没有声音。“大音希声”就是自然界中最美的音乐是没有声音，这看似矛盾的表述却蕴含着深刻的哲理，为什么没有声音却是最美的声音呢？这种对音乐的审美升华了人的内心体验，这种声音是人类精神活动的产物。在欣赏音乐的过程中，音乐的魅力让人们产生无限的遐想，同时加入了人的情感因素，从而上升到更深远的艺

4、术境界。　　其次，“大音希声”中有着丰富的内涵，除了对音乐具体的解释外，还有超验的形而上的一层含义，老子运用事物对立统一，相反相成的辨证关系来描述“道”的存在、运动方式和性质。蔡仲德《中国音乐美学史》指出，就“道”本身而言，“大音希声”这个命题指出“道”的一个特性“听之不闻儿蕴涵致和”，这是老子《道德经》的本意；就合乎“道”之特性即理想音乐而言，是其蕴而未出的思想。“道”是老子思想体系的核心，在老子看来，道有体用之分。从其“体”来看，道是超验的，形而上的本体。所以它的最根本特征就是“希”即“无”，是对事物的否定，甚至否定之否定，“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微……是谓无

5、状之状，无物之象，是谓惚恍……”（《道德经·十四章》）就是很好的体现。　　二、音乐审美的境界　　我们平时的生活或者学习中欣赏到的音乐大多是一些流行歌曲、器乐演奏曲或者交响曲，在享受声响给听觉带来的撞击的同时体会一种心灵的满足。在欣赏的过程中，让这种声响把我们引入到某种意境，或是愉悦的，或是伤感的，或是平淡的，当沉浸在这些意境的时候，我们有没有试图抛开音乐，只在自己主观塑造的情感氛围中徜徉？此时，音乐似乎成了情感的附属。“大音希声”就是这种境界。“大音”的“音”指的是自然界的一切声音。“希声”是没有声音，但没有声音并非听不到，实际上，此时我们是用心在聆听，用情在感悟。在老子的思想中“大”

6、即“道”，美且大是其特征，这就是美在形象而又超越形象的一种“大美”。符合“道”的音乐即符合自然的音乐，它遵循自然的法则，表现天地人间事物的变化与发展。“大音希声”之“道”便是音乐审美最高的境界。　　对“大音希声”还有一种认为是“天乐”的解释，即宇宙自然之“乐”。把它描述为能够表现“气化流行，生生不息”的天地境界的“大乐”。这种以自然为本的超功利的“天地之乐”更是令人向往的境界。当你矗立与高山之巅，置身无琼的浩渺；当你面朝大海，感受风浪的嬉戏；当你躲进小楼，体会香茗的优雅……，你会在不同的场景不同层次感悟到震撼人心的宏伟的“大音”，所以“大音希声”是一种哲学抽象，一种美学境界。　　三、“

7、大音希声”的审美本质　　纵观对“大音希声”这一命题的研究，可谓见仁见智，我做简单梳理后，无外乎两种观点。即从音乐审美的层面展开具体的论述和从老子宣扬的“道”的内涵中深入挖掘，其中前者又分为感官音乐与“天体之乐”的对比。也有的学者把两者结合起来进行阐述，如李昊发表在《天津音乐学院学报》的《从对“大音希声”的误释析老子音乐美学思想的本质》。每一种研究都不乏充分的论据，因其研究角度、层面不同也无法评断其观点的是非对错，我认为，我们学习或者研究老子的思